七籤譯文卷七十二5/7

(...續前文)

[原文]

於是無上法母為太上道君說《元精經》，令救度好生保命之人。盖古有《龍虎經》，旨天地自然。野生還丹者，案上經說，一千八十年生真金礦，真金礦一千八十年生真丹砂，真丹砂一千八十年生真水銀，真水銀一千八十年成還丹，為得天地陰陽五行真氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜岩石之間，自成。成時，光照千里，上真仙官降下採之。凡學者難得之。又無上元精法，毋愍念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣成真金，真金成丹砂，丹砂成水銀，合三才為用，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二箇月感應而生成，還丹備矣。服之，便登無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥成制凡藥成靈藥，生小紫河車、天生黃牙，為延駐還丹。服餌者定命長生，漸可登真，唯未有羽化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑒難，集為圖論，將俟好生君子比驗。立十二圖表，十二辰位，全聖功神明之道。《陰符經》云：“日月有數，大小有定，聖功生焉！神明出焉！”此之謂也。乃各證注如後。(C072-28)

不作釋！請看回原文！(C072-28)

三十輻共一轂圖第一，經曰：三十輻共一轂。河上公曰……【無圖】(C072-29)

[浤瑆詮釋]

三十輻共一轂圖第一﹝白話總釋﹞

「三十輻共一轂」出自老子：三十輻（fuˊ：車輪中的直木），共一轂（guˇ：車輪中心圓木），當其無，有車之用。……故有之以為利，無之以為用。

三十根直的木頭可以合在車輪中心的圓木，因為有了車輪中心的空把木頭合在一起，車子才可以發揮作用載人。……所以「有」能帶給人很多的方便，是因為「無」發揮了有的作用。三十輻取一月之數，以小制大，以寡御眾。好比練丹初轉河車可以運轉大丹。(C072-29)

《日月要訣》……(C072-30)

[浤瑆詮釋]

《日月要訣》說明、

原文：「日月要訣三十七字法曰一爻三爻五爻七爻九爻十一爻十三爻十五爻十七爻二十爻二十三爻二十五爻二十七爻三十爻周而復始四千三百二十年元氣生此歌曰時代日月應替年周而復始道自然十月脫胎九轉滿卯(卯者玉兔之位火木為赤日陽符用事)酉(酉者金雞之位金水為黑月陰符用事)二意(左旋右轉)對相看三萬六千神炁足正元在內(正元者四千三百二十年元氣也)共成丹驅除邪毒因茲盡服之便上大羅天」。

「三十七字法」從何而來？這一段文字短短170字，已校三過，確認照原文無一字改，括符內文是原注小字，此處給予括符以方便看讀！這是一則訣文，時代不同，事過境遷，看不懂也算了！(C072-30)

[原文]

日火月火法曰

今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等行符，開落三花在上弦，花即符也。古法：開落三花在下弦。法曰：“律呂者，陰陽之位也，陽為律，陰為呂。青霞子曰：一陽生為春夏，一陰生為秋冬，陰終坤，陽終乾。子丑寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。

凡此圖者，日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣哉！

從外，第一暈黃、地卦炁紅，第二暈白，第三暈青，第四暈淺紅，第五暈白，卦炁並心並紅色。

【#按這裏看原始圖31注：「大圈內分布十二隻卦相，並不按十二辟卦的排列！並相對著日中朱雀與月中蟾。」第五內圈分列著八卦。】(C072-31)

[浤瑆詮釋]

日火月火法、

須互參前文有關十二辟卦的解說，再看附圖31！圓圖大圈﹝大暈﹞最外圍分列十二卦位，都不是十二辟卦，並在子午線安插了日中朱雀和月中蟾的圖像。

這一段也是訣。照看與日月二十四氣節有著深刻的聯繫！照看「日月火鏡」的意思是說，在月候可以推知對宮日候的情況，因此形成了鏡像效應。火鏡的意思指，火候的鏡像。比如十一月復卦的火候，則是對宮五月姤卦火候的鏡像，於此類推。

原文：「凡此圖者，日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣哉！

從外，第一暈黃、地卦炁紅，第二暈白，第三暈青，第四暈淺紅，第五暈白，卦炁並心並紅色。」

 (浤按、「卦炁開心」還是「卦炁並心」呢？原文是這樣：[ ]，我以為應以并為準，由於卦炁是由內向外，皆沿自同一個圓心而發，因此用「并」。)

【#按這裏看原始圖31注：「大圈內分布十二隻卦相，並不按十二辟卦的排列！並相對著日中朱雀與月中蟾。」第五內圈分列著八卦。】

一般的定則是圓圈卦分列，一定是讓卦炁同心外放，因此第一爻一定是起於內圈！以此原則推之，由蟾宮始逆時相走：蟾宮、坤、剝、復、臨、泰、大壯、朱雀、乾、乾、復、臨、否、剝；這個圖我看不懂(221015-1035)！(C072-31)

採真鉛汞圖第二，夫鉛者，玄元之泉……(C072-33)

(C072-32+33)[浤瑆詮釋]

採真鉛汞圖第二

﹝釋略﹞

本段文字有二附圖。【#按這裏看原始圖32，無注文，我方右邊立著既濟卦，左邊立著歸妹卦】既濟卦是為行廚相。歸妹卦是為識途老馬相。

【#按這裏看原始圖33注：「二爐並淺紅色火門並紅下黃色鉛青內紅下紅兼青有光中青丹紅餘取宜」我方右邊立著損卦，左邊立著同人卦】在個人修養方面以損卦為師，所修為損法；在度世方面以同人卦為師，修與世人共事之法，作世人顧問。(C072-33)

六通圖第三，六者，六候，一月之法也；通者，通十二辰……(C072-34)

知陰陽六候昇降訣，三日兊，越于庚，微明……(C072-35)

釋略！六通圖第三……知陰陽六候昇降訣

【#按這裏看原始圖34，注文有些模糊】(C072-34/35)

陰陽交映圖第四……

【#按這裏看原始圖35，注文：「外青中心黃色」】在日月同暉的日子修丹，不論是外丹還是內丹，也是一門法門。「外青中心黃色」指伏日的景象。(C072-36)

埏埴圖第五……

【#按這裏看原始圖36】

這一段講述戒色固精，唯此「無用」而能伏元精者。(C072-37)

鑪郭圖第六……

【#按這裏看原始圖37】這一段給丹爐的說明順便講內外丹。(C072-38)

神室圖第七

大九轉……【#按這裏看原始圖38】(C072-41)

中九轉……【#按這裏看原始圖39】(C072-40)

下九轉……【#按這裏看原始圖40】(C072-41)

【#按這裏看原始圖41‧周易七十二候圖】(C072-42)

[難字]

鶡鳥：即寒號鳥。

雊：gouˋ雉的鳴叫。

乳：產子。此謂產卵。

泰：此下當有“卦”字，已補。

倉庚：即鶯。

乙鳥：燕。

鴽：ruˊ鵪鶉類小鳥。

戴勝：鳥名。狀似雀，頭有冠，五色如方勝。

鵙：juˊ即伯勞鳥。

反舌：即百舌鳥。

蜩：tiaoˊ蟬。

溽：ruˋ濕暑。

常卦：即“恆卦”。常，避宋真宗趙恆諱。

野雞：野雉。

地山謙……﹝四度：原誤作“曰”，改。﹞(C072-42)

七星朱書……

周易七十二候纏度訣

◤按這裡看、七十二候卦圖◢(C072-43)

胞胎證混元圖第九

醒句：「在胎成人證，在藥成神證。」

【#按這裏看原始圖42】

【#按這裏看原始圖43】(C072-44)

雞子石英證含光圖第十……

【#按這裏看原始圖44】(C072-45)

瑾瑜證神寶圖第十一……

【#按這裏看原始圖45‧五色玉】

前述四圖說明了大自然可以印證我類生命共圖的徵象，有神證、人證、形證、色證等等。

「說寶玉之符彩，《玉子靈符》曰：應赤如雞冠，黃如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如點漆。說此之玉德五氣，以喻還丹五行金木水火土之象。故引為神寶之證。神寶，即鉛汞也。」此說亦在相學中經常引用。大自然有本色來印證生命的本色，這是真切的。世界上各地曾有聞見，比如丹霞山元陰石、元陽石即是！我認為這種自然現象也是「生命共同體」的呈現，即為此文稱為「神寶圖」的存在。(C072-46)

此後6段更進一步論證「神寶圖」，請看原文！

還丹五行功論圖第十二……(C072-47)

西方庚辛金，色白，五音商……(C072-48)

東方甲乙木，色青，五音角……(C072-49)

北方壬癸水，色黑，五音羽，……(C072-50)

南方丙丁火，色赤，五音徵……(C072-51)

中央戊己土，色黃，五音宮……(C072-52)

醒句：「五行者，亨布也；」

還丹五行功論圖第十二……

【#按這裏看原始圖46】(C072-47-52)

夫還丹者，極一、沖二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十具無上之真道，豈不明明可覩其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹即變見如意。故經云：無可無不可，皆可矣！按《參同契太易志圖》言：一象，此圖舍象眾美，方得通靈。又古經及《元君訣》，并草衣子，碧通子《變化圖》，皆鍊丹之名，或號如意珠。天帝得之為絳宮珠，天龍得之為頂上珠，鑄劔則伏萬邪萬凶，壽杖則煞活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能別一切精魅魍魎古藏之物，昔黃帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法，尸解及召集五岳靈神立至，驅策自由。(C072-53)

夫還丹者，極一、沖二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十……(C072-53)

這些秘術至今已經絕跡！顯然此處所謂丹，是真有其形有其質的外丹。按我的耳食之言，U管上也有視頻介紹，動物丹也是頗為人們所知。我所知有蜈蚣珠、山豬珠、蛇珠、龜珠、等等。需要一定的密咒才可以獲取這些動物丹的能量。

醒句：「無可無不可，皆可矣！」

元陽子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮，人服而長生，云遊紫府。

又古先真曰：土石，五金，悉化成寶。枯骨再返，朽肉重甦。

又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。

又貞白先生曰：服之，飛騰于太清之上，逍遙于造化之中，看海水為丘陵，覩凡生如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。

又葛洪曰：余學道三十餘年，覽諸經訣數萬餘卷，上古以來高真上仙，無有不以還丹金液為大要也。

又《元君金液訣》曰：服一橡斗子，立成黃金色身。故《黃庭經》云：五行參差同根節。

又曰：三五合氣本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人祿。

又《三景訣》云：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？盖人五藏元神生命扶身。若五藏皆真，則藏腑氣和，身命昌鍊，質存精元，氣全形固，肌膚神明凝現，靈性相并，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性既歸空，身即沈朽。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無久視之道。且如凡人身也，一脈乖，即眾脈亂而患生，況五行靈元闕一者乎？夫四黃八石五金等，非不是天地之精，盖緣五氣不全，孤陰寡陽，頑滯之物，不拒五行，皆無定性，故得不可為至藥也，可以理病之小藥，終無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥，包含五色、五味、五行者，乃是內明始無而真有也。(C072-54)

元陽子曰：乾(qianˊ)動而還丹成，枯樹得再榮，……(C072-54)

向來，修致長生不老，這是道家十分獨特的願景。但是古代神仙沒見一個至今尚在人間？有傳說佛陀弟子有四人留形住世，最近一次現身發生在清末？

唐望故事裏頭，該書作者描述親身經歷遇見一千歲人？

還有不少奇書的描述比如「大師在希瑪拉雅山」等等。

摸索道學多年，我是怎樣看待這個長生不老？

我認為把自己的丹田一點陽修起來，才是最正經。未來的事誰也說不準，首先、

1. 至今沒曾見永生人。聽聞很多但看不到。
2. 所謂相關修法都是訣秘，不見有傳人。
3. 經典屢屢暗示，修獲一點陽才是真實際。比如前文「元陽子」則是一個暗示，暗示修獲元陽才是正經。

那麼，修獲丹田一點陽，激發這一點陽，其法未滅，尚在人間！由於人們愛熱鬧和愛莊嚴的惡習，使到多數人都視而不見，聽而不聞，一路滑過。

想學永生？第一能自醫。有病而不自知，這種大師兄很多，更何況自醫？

學道之人有病都沒本事自醫，光講理論都是屁。我的朋友說，中醫師有病不能自醫，不如回去見張仲景！我說無顏回去見張仲景。

在道言道，善護這一點陽才是真正的大戒。

一不小心就會被他人套上緊箍咒，他念爽，你很慘。

修行人務必早日參透，現實、務實、真實。否則道路白走。

修長生，必須認真對待生老病死的鐵律！我們僅僅可以做到「凍齡」，人人都可以做到這一點。比如我的人生已邁入一甲子圈，那麼我修永生，絕不作夢要返老回童，而是務實地去凍齡。讓自己的生命、生理素質，停留在60的樣子。最厲害再往回提10年，活成50的樣子，我沒見可以活成青年或者少年的實例？這樣可以做得到。在生命示弱的時期能夠自度自醫，這個可以學到。

除非你不是人，比如是靈界。我的道友在作法的時候，遇見一千年的龍化身一位少年來見他……那龍守著我家鄉的河……故事很長，就在這裡按下。這一類的故事我都曾聽聞來自不同的道士的經歷。

盖《道經》曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可既……(C072-55)

順帶一提，黃牙與黃芽，道典中經常二者混用。我以黃芽為正名。黃牙則作為約定俗成的稱名。福建話形容那人氣色很好，紅光滿面就是這樣形容：「那人吃到紅芽紅芽」，就是說紅色紅光的真光已顯出在其人面龐上，意味著其人氣血暢行。

古代人重視老師，貌似這一生沒遇見老師，萬般不成！

現代人我要強調，我們處在信息暢通發達的時代，人世間尚有如我者，不吃不餓，不喝不渴埋首數十年，自由開放出探研成果，道度有緣人。真有悟性的人一點就通。沒悟性的人最好別來學道。去隔壁家。真有緣者，是老師找學生，不是學生找老師。

本文我重複讀了數十遍，即使再讀他十遍也不算強逼症。(4793w)(net譯文5/7)

未完待續...

全文完1

文源、[CTEXT-72]