(...續前文)
[浤瑆詮釋]
第四章，青龍，同時具備了陰木與陽木的特質。其相「水銀」，「澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可捨，潛藏變化無盡，故言龍也。」這是在講一種真氣象，以龍、以水銀為喻。在人的性情方面，那一種是可以合德此而比龍？我釋作為「志」。人之真志如龍。肝膽之炁亦是志。
附青龍圖像，原文說明：「卷內除已注說外，餘並取宜裝。」「餘取宜」就是於此類推的意思。
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白虎者，西方庚辛金。白金也，得真一之位……【#見、白虎圖4】
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白虎者，比喻白金。得真一之位，異名淑女，其伏不動，故稱之為虎也。母老虎？啊哈，修到了就不是。修到了，才是真老虎！淑女之質，安伏不動，不動又沒講已死了，只是不動而已，越是不動越是惹人關注。
經云：「子若得“一”萬事畢。」別誤解了，我沒有誤導你喔，是你寂寞的當兒自己誤導自己！不寂寞的時候呢，咋辦？「五行感化，至精之所致也。」就是這個意思而已！注意我的標點僅此一家！淑女遇見萬金，即可以合德。在其他地方，不止於卷七十，我釋作，我認為汞鉛對龍虎，南懷瑾先生認定了汞是念頭，鉛是氣。這是指本體而言。念頭在內丹中之用、之動，古人則以龍虎暗示之！龍是汞的化身，虎是鉛的化身。須知沉得住氣，而又活靈如龍。只是想做大丈夫而已，有這麼難麼？回家，吃奶。
附圖：白虎。這圖其實不大像虎。
朱雀者，南方丙丁火，朱砂也。剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也。見火即飛，故得朱雀之稱也。【朱雀圖5】
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朱雀比朱砂。朱砂熬製轉化的過程具有龍的意象，結氣成鳥，鳥氣昇騰而喻象為日，其石之質沉降，喻象為地，具備了這些特質所以為大丹之本。見火即飛，故得朱雀之稱。
我們這個心，亦如朱雀，能飛天降地，可是見火就飛，容易受外境所擾。這一段短短六十字，則是一則頗具詩意的寓言。本段的直指人心的意思就是一個：這個赤子之心，可天可地、可龍可鳥、可昇可降、可飛可伏、可質可炁、雖然容易受到外在因素干擾，但也因此而顯其不會故步自封，死守九地，因此是大丹之本。關鍵還是這一點：赤子之心。
玄武者，北方壬癸水，黑汞也。能柔能剛……(C072-05)
【#附、玄武龜蛇圖6】
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玄武，喻成熟的汞。能柔能剛，此時黑汞又不是鉛、又不是錫，不與眾石同類，其性質如水。
經云：「上善若水，」水的功能可以河車運神水，在天地之先已經存有。此處河車暗喻銀河，神水暗喻天一生水！「至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。」有答如無，那麼，為何稱作「玄武」？已知「玄」是代表黑同時也代表透明。武這個字，在中文字的發展沿流之中，也是同時代表志在必得。武，據《說文》又代表止戈，但是這個詮釋是當時西漢那作者沒見過甲骨文。據甲骨文的意象看，戈止，這個止，正好是代表「腳」，即言若以甲骨文的意象看武，恰恰是拿起武器去打戰，我的詮釋是：志在必得。要知，道典中許多說詞的沿革是發生在漢以前相當古老的說法！他的這個玄武肯定不是引用《說文》之「武」這個意義。我不是訓詁專家，因此不會死於字下，顧不得超生了。若以現代的詮釋，玄武，至少指這裡的玄武，他所要表達的意義就是，四個字：契而不捨。不明？再添五個字：老鼠咬棺木，契而不捨，鼠老大就是玄武師。腎水不足之輩，無法堅持契而不捨的功力。這是十分現實的一件事。事實上所附玄武龜蛇圖的意象也是如此，龜顯示玄象，能申能縮；蛇顯示武象，志在必得。﹝請問大師兄，龜蛇打架，結果誰贏？﹞
「志士」修鍊丹鼎，知曉這四象即；青龍、白虎、朱雀、玄武，那麼十方的天人莫不贍奉。修到了四象的意識精髓，古經說他是「四神之丹」，就是指此。十方即指，東、南、西、北、東南、西南、東北、西北及上下。真的有十方天人麼？道經習慣的表法就是擬人化，由於人俱備了陰陽五行之全並將這種典型能量稱之為天人。一如前面，童男玉女的詮釋，很典型而單純的陽能量，道書以童男為像，我把它釋作負離子，很典型而單純的陰能量，道書以童女為像，我把他釋作正離子。西洋人的概念詮釋總是跟東方的概念詮釋唱反調，以負離子的能量表現他就是陽性的童男，正離子則是陰性的玉女。這裡的天人也是一樣。(C072-05)
明鉛汞真偽第五，夫言鉛汞者，離流液為汞，坎結白為鉛……(C072-06)
[浤瑆詮釋]
明鉛第五
【#按這裏看原始圖7，一個大圈涵蓋一個小圈，別無一物！文字說明：汞砂，外黑內紅色。議論河車水之象內有所受成真之象】。
第五第一段整個意思就是說：在不執著表象的前提下，同類相和，同氣相求。在修練內丹中，去感受那個上下之間、表裡之間、心物之間的「同類」，以此作為交往消息往來的媒介。
《易‧中孚》：「鳴鶴在陰，其子和之。」引《新詮‧九二》：「鳴鶴在陰，亓子和之。我有好爵，吾與尔羸﹝音雷﹞之。」二爻詮釋：「鶴在樹叢中鳴叫，牠的孩子回應牠；我有好的酒杯，我和你干杯。」詮新作：「九二，變卦益。放下身段，與人分享。」
其他亂七八糟的說詞都是配襯！
第二段，又說：「虎嘯龍吟，物類相感，」不是說說而已。況且「汞為情，鉛為性，」情性相合，才是正常道。大師說道要正常，正常才是道。這裡說：道要自然，不是另取外物名相。真的很期盼這麼多大修行人願意精思其中真理，老天天老也不會遺忘了我的小小志願啊。
歌曰「鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。用鉛不用鉛，意向鉛中作。賢者審思之，用鉛依前錯。」天若有情天亦老，老天肯定是無情有義。不假思索的一個人。所以叫他天人。南懷瑾先生認定了汞是念頭，鉛是氣。這個氣指一個人的氣質，底氣，容器。詮釋者我也有歌曰：「薩頂頂唱歌不用鼎，歌聲本希夷，用氣不用氣，氣質從中作。賢慧之人善審思，唱歌用氣變成鉛。準必修成金公仙。」
(C072-06)
日月第六
天日月者，天地之至精也，藥中即以坎男為月，離女為日。日中有鳥屬陰，月中有蟾屬陽。白金產於河車中，即陰中有陽，水銀生於朱砂中，即陽中有陰。此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。如知日月在乎手，造化萬靈事無難也。訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重矣。(C072-07)
[浤瑆詮釋]
【#按這裏看原始圖8】說明：圖像中，有桂樹，有玉兔正在搗藥。一隻黑蟾正在兔子的兩足之間仰望著。同樣圖像又見於〈#火候第十二章‧圖17〉。
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第六章，
修行講先天與後天。先天是乾坤。後天是坎離。
日月的意象都同時落在坎離與乾坤，看他是怎樣一個講法。
平時我們都知，坎女為月，離男為日。顯然這裡是逆著來講。這又為何呢？
這是由於我們修練就是要將後天修回﹝還﹞先天，於是離中虛必須修回到乾卦，坎中陽必須修回到坤卦，陰轉陽，陽轉陰。佛家說是轉女成男，轉男成女。乾坤合德則是佛家所謂「涅槃」。有人不會喜歡我這種說詞，不過，我不是為任何人而說書。我為我自己而說。理論歸理論，還要看實例，有沒有？有，但是不屬於本題。後文有提起「西南有明」是坎離納音乾坤因此而顯示離「反映」日相，道理很複雜，待我修到有空的時候才慢慢講。
河車，廣義指天河，狹義指任督二脈的連接。這個連接是生命工程中的大工程。「白金產於河車中，即陰中有陽，」此處白金，不是礦石的白金，而是白色燁燁透亮的水晶光。這是在運轉大周天小周天而能見的一種體內之光。我必須強調，不是要修到大師級才能見到此光，一般人只要他不執著於法像，都能有機會看到。大師級人之所見又有何不同？他們所見則能「不生不滅、不垢不淨、不增不減、想要就有」。我們這種小獅，大尾獅，都必須經常面對他不經意躲起來的情況，這樣更好玩，可以玩逐牛戲。
為何又說陰中有陽？須知道家陰與陽這些概念，都是可以體會出來的。有練太極的人皆知，陰的勁力與陽的勁力是不同的。我是搞中醫的，我們施針施灸，也有陰的勁力與陽的勁力的區別。在運轉周天的時候，一旦見到晶光，便能體驗到陰中有陽的一股勁兒。再來，「水銀生於朱砂中，即陽中有陰。」已知朱砂與水銀，就是這個赤子之心的意象，泰僧阿姜查有說過一句名句我喜歡引用即：「就在你的思想無法帶你達到的地方，智慧可由此生起。」
這個煞然升起的智慧，與相對活躍的思想，前者他是屬於陰境相。待這個陰相像的智慧一發動起來，才是陽境相。可是你看太極雙魚眼，陽中一點陰，陰中一點陽，這個「一點陰」，「一點陽」是生命的樞紐，欲發動起他的能量，極不容易，但是他必定是要運轉起來的，這是定則，只是有修無修轉法都一樣，差別在於知與不知，自主與不自主。可是，大師說，人世界有多少大修行人能自主呢？有時候，不得不臣服於因緣際會，不得不臣服於宿世業緣。在這個「無法度」的時代，我寧願獨修，走一個人的路子，比較可以確保不會被誤導，也不牽扯別人。寫書註釋也僅僅是聊以自慰，願者上鉤，都與我無關。
閣下你若能自知日月的精華都在你掌握之中，於是、造化萬靈，眾事無難也。訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重複矣。
#附圖，以我的座標看，右日左月。所以若以本地風光照看，日在左手月在右。日中有朱雀﹝見火就飛逃？﹞容易理解。月中那個圖，畫得模糊，不過可以心領神會。須知，一碰到月中蟾宮折桂的事，就會牽扯到嫦娥奔月的典故，可是這裡不是講故事的平台，這一點道佛有很大的區別，佛陀是講故事大師，世間人沒得比！於是我在解讀這個圖像的切入點，不是從傳說故事著手。若欲上網搜查這方面的資源，最好還是維基！看看這一則[維基上的蟾蠩‧嫦娥奔月﹞，我覺得他整理得很好！
〈#月宮圖8〉，像中，有桂樹，有玉兔正在搗藥。一隻黑蟾正在兔子的兩足之間仰望著。我是以攝影機拍攝原圖下來才放大圖象慢慢審視。兔子的特徵在於那一對豎耳，因此可以斷定那個不是人。同樣圖像又見於〈#火候第十二章‧圖17〉。
有關蟾蜍的傳說很多！不知誰是始作俑者，須待將來出土的古代老師來解說一番。及如十二生肖，恐怕不是傳自印度，他更有可能傳自十分古遠的殘餘文明。但是可以肯定，這些動物的意象，除了十二生肖動物，再說諸如四象，蟾蜍、玉兔等等，必定與天文有關，此是後話。一句話，要看透道家的內涵，最後必定是要回歸到天文上去！況且這個天文是古代的天文，不是現代的天文。(C072-07)
【補充讀物】
[#維基上的蟾蠩‧嫦娥奔月]，
[#百度上蟾蜍的傳說] 有一个古老的傳說，很久很久以前，皇母娘娘開蟠桃會，邀請了各路神仙，蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在皇母娘娘的後宫花園裡恰遇鵝仙女，被其魅力所傾倒，大動凡心。遭鵝仙女呵斥并狀告至皇母娘娘處。皇母娘娘大怒，隨手將嫦娥月宫中獻来的月精盆砸向蟾蜍仙，罰其下界為蟾蜍，那月精盆化作一道晶光侵入蟾蜍體内，皇母又悔其月精盆失手砸出，失却了一件寶物，令蟾蜍磨難結束後完璧歸趙，方可重列仙班，并命雷神監督。
「三日出為爽見西南得明。」其他補充知識見南懷瑾先生的說明《易經雜說》，〈#網頁按這裡！〉﹞(C072-07)(net譯文2/7)
(未完待續...)