(...續前文)
[正文]
《五嶽真形》、《神仙圖記》，並出太玄真人……(C079-06)
(C079-06)[浤瑆詮釋]
這個真形圖是這樣傳承：
最早紀錄是司馬季傳孝文帝(前179)，由於文帝沒空修練，要專心搞政治，馬季轉而傳給：
賈誼（前200年－前168年），按維基資料：賈誼是西漢時期雒陽（今河南省洛陽市東）人。由於當過長沙王太傅，故世稱賈太傅、賈生、賈長沙。漢朝著名的思想家、文學家。22歲被文帝招聘做官。誼也沒空，僅識大概，沒有修到！有一回文帝請教他鬼神事，他沒能好好解答，因此被文帝疏遠。
孝武帝﹝前140﹞好道，李少君引薦這個真圖給他，武帝的至誠感降西王母誥降圖文，西王母預知這位皇帝不能專修，沒多久這真圖又不見了。按百科資料、李少君，異人，方士。因懂得祭祀灶神求福的方术而得到漢武帝的尊重。
司馬季主有同學，也是道士，季守和西門君惠兩人，修練真圖符讖皆精，預知劉季﹝就是劉邦﹞，將為開國天子，於是引薦此真圖給劉，這個準皇帝也是忙於政治，況且又是「信用踈略」之輩，講到做不到。一直到……
建武七年，約於公元31年，天災地難頻作，光武帝徵請道士郭憲，委以祭事，遍醮五嶽，給剛逝的功臣張堪﹝公元39年到46年期間張堪拜漁陽太守。﹞作法事，這個真圖秘法延續了一陣子，後來又絕了！（按維基資料、建武是東漢光武帝劉秀的第一個年號，元年：25年六月 - 末年：56年四月）
到了漢文帝劉志﹝維基資料：132年－168年1月25日，東漢第七位皇帝﹞時期，有一位道士仲甫，在市區裡義賣「筭遼刀」，以供購買酒脯之資，為百姓祈福。即使是城外人也來齎(ji)禮，一起求福，遠近歌恩，可是卻招受到昏朝所忌。這位道士有修證真圖法。當時的官李嘉遁隱藏自己的身分微行視察，回去也自己修證了！
葛孝先是三國時期﹝公元164-224年﹞孫權的道師。修證此圖，每多效驗。
李方回是晉代武帝時人，道士，養生家，事跡見於《真誥》，也曾修煉這個真圖，也有驗證。
當時的世界十分動盪不安，善始少終。
孝元帝劉奭(shiˋ)；﹝漢帝第十代皇帝﹞落難的時候過江，當時在廣州的南海太守鮑太玄引薦給他修習這個真圖祕法，當時孫權的王氶相頗為重視太玄所引薦的真圖。鮑太玄是廣州長史，南海太守，已將這個真圖法訣傳授給葛洪。洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯密也。按、以上資料多數都可以見於葛洪《抱朴子》一書。(C078-06)
[難字]
受厘(釐)：漢制祭祀天地五時之余肉歸致皇帝，以示受福。厘，即“胙”，祭余之肉[ctcwri]。
斥遠：排斥疏遠。
圖讖：符命佔驗之書。圖，河圖；讖，符命之征驗。
遑：閑遐。
四方多壘：壘：壁壘。謂四方割據。(C079-06)
[正文]
王母授漢武帝真形圖、西王母既降漢宮，武帝見王母巾器中有一卷書……(C079-07)
(C079-07)[浤瑆詮釋]
這一段文字起，故事細節見於《太平廣記‧卷三神仙三》。
西王母的仙友，上元夫人，本文簡稱夫人，名籙。是三天上元之官，真元之母，年僅二十餘歲，美麗無方，在《太平廣記》的故事裡頭，上元夫人當面數落劉徹這個臭男人許多不是，不配學仙，可是西王母一念慈照，最後除了自己親自傳授他真圖，也勸上元夫人傳劉徹《十二事》。
上元夫人的侍女，環。《廣記》與本文稍有出入。(C079-07)
[難字]
昆陵：即崑崙山。
蓬丘：即蓬萊山。
扶桑之墟：日出之所。
方丈：海上三神山之一，又稱“方壺”。
滄浪：傳說中的海島名，亦作“滄浪洲”。
滄溟：大海。
傳章：通行的符章。
扣：通“叩”，請求。
(C079-07)
[正文]
夫人語帝曰：阿母今以瓊笈妙韞，發紫臺之文……(C079-08)
(C079-08)[浤瑆詮釋]
夫人，就是指上元夫人。
「阿母」：很親切的一個稱謂！則是上元夫人尊稱西王母之謂。
《寅巳申亥紫度炎光內視中方》改一字，現改視。
「八稟十決」，應是「八稟十訣」
「下土濁民，不識清真，」清真一字，現代成為穆斯林的俗稱，指聖潔之義。
(C079-08)
[正文]
王母又告夫人曰：適《真形》寶文，靈官所貴……(C079-09)
(C079-09)[浤瑆詮釋]
「此子」即指劉徹帝。括符內字是釋注者，浤據《太平廣記》而補。
「子童」是神仙，姓延陵名陽，在後一段文字裡他的名缺了一字。全名真青童小君，男性成人，由於其貌如孩，因名。又由於神仙禁科男女不互傳，因此上元夫人安排子童當了劉徹的道師。夫人告訴劉徹說：「爾師主是真青童小君，太上中黃道君之師真，元始十天王入室弟子也。姓延陵名陽，字庇華，形有嬰孩之貌，故仙宮以青真小童為號。」可是七籤本文又冒出一個「柯昌言」應是青真的俗名？
環，是上元夫人的侍女。
上元夫人對劉徹的數落，也暗藏著諄諄教示，其中述及人類的五難，且聽她說：「汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恒舍於榮衛之中，五臟之內，雖獲良針，固難癒也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖復志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。」
這裡本文，上元夫人對武帝的批評變成了：「(此)子性氣淫，暴眼時不紅，何能得成真仙，浮空參差(十方)乎？」這個網上資源標點都放錯了，變成「子性氣淫暴，眼時不紅……」。氣淫，發脾氣沒看場合，沒看時間，無端就發。暴眼時不紅，暴眼的時刻眼不發紅，此征表示他是一個無情寡恩之人。不可能修成仙！可以見得修仙乃需情感也，不能憑空說仙，即所謂「浮空參差十方」。此之謂：愛之深，責之切！
當時他們都稱西王母為「阿母」，頗似閩語尊稱老太婆。有人研究西王母就是西北部少數民族的母性社會酋長，此之謂真胡扯！
如果讓我來導演這一齣戲，我會將西王母塑造成一般的老婦女，慈祥而威。但是在漢武帝這種人前面，必需露一手給他看，他才會敬畏。西王母怎樣露神通？會去看《太平廣記》吧。(C079-09)
[難字]
虧：違背。
「後來朱陵食靈瓜」句：引《太平廣記‧神仙三》：「後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，」
向化：歸向道化。(C079-09)(net譯文2/4)
(未完待續...)