(...續前文)
[正文]
鉛是水一之名，北方河車，金生於水……(C073-27)
[浤瑆詮釋]
鉛是一個人氣質的化詞，其數水一。金則是一個人與生俱來的一念真炁，由於他是一點真光，故以金為像詞，其數金四，一合四就是五。鉛雖然沉靜可是它具備了能變所變的潛質，加上一點真氣修練，則可以修練成汞。意象則為水銀鍊成汞。汞的氣質以青龍為代名，青龍主東方木，木三之數。丹砂是以火為代名，火二之數，木生火，二三共作五。五土無定位，四季立名。這個意思是說土涵一切。
水與金共五，木與火共五，因此說這是「三五之道」還丹的原理，這也是「道」不能直言的緣故，由於他具有理數象內在的交叉。還丹之妙理，罕見有人給予變化靈活的詮釋，知曉的人都是能掌握這個五官明利的人！
坐以五官明利之王的人欲以心法掌握造化的妙理，僅僅是能否﹝在思考模式方面﹞變轉自由而已。不知曉訣竅的性質，徒然念誦真歌咒語，不遇明師受授，終究無法弄明白的。
追憶起昔年我的迷謬，兀自徒歷山川，一事不為，虛棄財貨。忽然受到明師點撥而悟，仿若醉醒。目前已經修到可以達到感受煙霄日月的境地，足知我離大道不遠了。(C073-27)
[正文]
盖人秘易為難，恐愚者侮之容易……(C073-28)
[浤瑆詮釋]
人性的際遇令到他一旦獲得真訣，守秘容易自修自證則難囉！﹝即是說有人自己不修證卻將因緣際會而獲得真訣一起帶入棺木裡﹞唯恐愚人不珍重這個真訣，這樣的人必遭受天官減壽，神道奪壽的命運。﹝但是歷史的經驗已經證明，道學的傳承與載道，若是過度依靠天官神道的威嚇也不是辦法！至少我沒看見他所說的效果啊。該死的人並沒有死呀！﹞
以是故《真人誡經》指出：「世人皆迷延年益壽，可要知做人既有的身命，已漸漸被陰境侵佔，以至陰陰地、默默地走向死亡，哪裡是在修陽生之神術呢！」﹝這個意思是說有緣獲得真訣的人別以為秘術禁忌當籍口，因而遇到有志修學的人都不放，修道之人須知當下承擔性命始能釋放性命！﹞
於是若不修行益生，反而損人侵物，何可長生呀！雖然有緣遇見至人，可是道不相契，固然不可貿然傳授給非道中人呀！﹝那麼，真正的道中人又是怎樣的呢？﹞(C073-28)
[正文]
《科儀》云，希長生，還丹取。成大丹，不可不知鑪鼎也……(C073-29)
[浤瑆詮釋]
《科儀》提到，希望長生還是須要從修丹著手，欲修成大丹則不可不知爐鼎。即是現代人所謂根器。即使根器具備，也必須應其火候，即是現代所謂時機、天機、人機。即言機緣，有遇上了機緣，又不可不知人心！即知心了，肯定了此人真心學道，又顧慮他的災厄與宿殃。就是說有一類人一發心修行就會遭遇無由災厄，由於此人福德因緣不足，前世宿業未消的緣故，因此為人道師，必須知曉﹝查知﹞此人的宿殃的情況，不可貿然傳道。「萬一自知，又不可妄傳授於人也。」這一句比較難講，怎樣講呢？這個「自」乃指道師本人！萬一道師本人皆已知曉准學生的這一切內情，他也不可以貿然傳道，這是由於即已知曉了，道師本人需要擔當準學生的因果業緣的一部分責任。啊，傳道太難了。道不傳即廢，傳非人即殃。怎麼辦？怎麼辦！
因此而知「萬妙不得其心」的困難之處。前面那個心只是準學員的心，這個心已經是糾合了合格準學員的心和道師的心還有其人宿業包括師生宿業的心糾結一起的心！心為出世之宗，丹為延年之藥，但是更要知曉心之宗，延年藥，也都沒什麼了不起！伏食修丹而證入「陽宮」，即刻陰司落名，地獄官也管不住了。以後縱然是往逝別處，現代人說是移民，也必神解上仙，這一點見地與篤定則是修道人對待真聖之言所信悟不疑的！「神解」即言修成仙的關鍵時刻的轉化過程，我說是臨門一腳。啊哈，成仙那一刻需要臨門一腳耶。可見古道不孤，人心識古。
正是這個真聖之言準不會誤惑人的！我自悟了古賢真旨，及至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎傳》，這三聖遺文，諸如這些眾真歌訣，皆不離真妙之鉛汞乎？﹝是也！﹞我深恐後學對待這些真聖遺文與訣尚是發生疑慮未決，於是為這一篇〈心鏡〉作序，決心講述明白他的大道的要點，以便開發智慧，照曜真元，滌除學者心中的凝滯，能夠知曉區別愚者惑誑之說，悟而見受，誠可謂青雲可致朗月，應當十分明白的給予序而說之，因知能引領不迷惑的人走出來也不在少數了。
「青雲可致朗月」，青雲就是很輕很薄的雲，在道經裡或者文學裡經常用青雲來描述一人的出塵之志，也描述一景一色的出塵不俗之淨美。由於有了青雲而知其後面有一輪明月在觀照著。
「曉愚者惑誑。」「惑誑」其他版本作“狂惑”。(C073-29)
[正文]
太清神丹中經敘，元君者，上帝之師也……(C073-30)
[浤瑆詮釋]
原文「元君者」之前尚有三字「元君曰」應是衍文，所以刪了。
元君者，上帝之師也。文載元君是陰君的老師，前文已述，這裡的元君恐怕又是像詞，是一切修行的機緣中所遇自然師尊！
元君他是「上帝」的老師。其人十分有能量，verry verry powerful，能調和陰陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍十二白虎，天下眾仙隸之焉，人生死咸由之矣……。總之這一類的讚詞，能夠說多少就算多少，佛佛讚歎，道道慶歡。「九龍十二白虎，」是什麼來的？自己上網百一下。佛家的龍象座椅都有十分明確的象徵，道家這一類象徵，都要人家猜半天，總是離不開理數象，知道了漲姿勢，不知嘛也沒少些毛。
這一類狂詞猶言在耳，原本說好的要來學道，可是服食化學的神丹引致中毒狂昏以致至此，當然不是自然之道真，更何況尚未正式受法的小兆！應勉力求獲這個真炁之生命，勿要懈怠不動腦筋人云亦云。上士得道，昇為仙官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。賢慧的人應當好自為之，應當勤勤習之，我並不是亂講的。
小兆：凡道士未受經法，皆稱小兆。我說小兆就是地球人小腦袋，不管他有無受經還是受驚。受經法者，一樣是小腦袋，沒幾個大腦袋的。(C073-30)
[正文]
元君曰：凡言聖人、神人、仙人，此三人者……(C073-31)
[浤瑆詮釋]
元君說：凡我所說聖人、神人、仙人，這三種人，都是學而得道的人，並非天生自然就會成仙悟道的。但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，即然說他是由一個人修成，應已明白其人本質素質也是「人」。
自然修成而生化的「天神」，則只能說其「神」不說其「神人」。神，就是以其人的光氣為體。人，猶有骨肉，但即已得道，能隱翳變化不見聞而已。凡是初證得仙的人，但只是說他是「仙人」；若遇修得神仙可以昇天往來上面大神之處則說他的功能場位為「真人」；若得輔天曹官職，有職權在身，他的功位就是「神人」囉。
老子和太一來問元君說道：凡是服食神丹而長生的人，豈能是神靈輔候的？尤其是說僅僅依賴有形藥物的力量呢？
元君回答：長生這事情，功力應由於內丹的修練。內丹之成就，應由於「神」的修練。神炁不祐，則作丹不成就。故若欲將此心合於丹心，必須調正身心，守善不履罪過，神明哀憫之後而予護祐，作丹必成。神丹入口，壽無已矣。
這一段有兩節，一節是：元君是否真有其人？我斷定這裡的元君是修煉的過程中自然道師，現代人叫他護法、善因緣、善知識、啟示靈……
第二節是，老子和太一來請問元君，這老子和太一兩位真仙，甚至是很古老的仙，也不是真指、實指傳統上我們已知的那個老子！有很大的可能性是在指你眼前這一條很有靈性的「先生」，大家都有的同一個靈性這個目下老君。太一所指為誰，前面多處已經明言，就是一個人的與生俱來的那個「一神」。佛家說是阿賴耶識裏頭那個佛性的慧根。道典是允許以寓言式來表達十分嚴正的事理。這是儒人所無法了解的事。
第三節，作者已經以十分謹慎的語氣暗示你，修丹不是一人功成，是鐵舊？鋼就？還是金剛就？總之不是一人成就！一將功成萬骨枯，尚有許多眾生陪同修練，不能不惜此道緣，這是骨就。
你看道經文字？這麼短短一則序文，已經是這麼來玩慘現代人，古人如此曲折，必有其用心。古代那個老子教人曲則全。你眼前這一條「目下老子」先生出來教你全則曲。本文完畢，如釋重負。(C073-31)(net譯文7/7)
全文完
文源、[CTEXT-73]