(...續前文)
[正文]
大還心鏡、《寒山子至訣》云：但悟鉛真，藥必自神；但記汞正……(C073-23)
[浤瑆詮釋]
大還心鏡，《寒山子至訣》書裡說：「但須悟透鉛真的道理，所獲得「藥」必也自顯神效；又但須惦記著「汞」的正炁，所護得「藥」亦如能自己起用聖療。修練了道合於聖質，天地同慶；由於獲得真師傳缽而成為大道經緯。
所以古代聖人，不直言而托《周易》的方法論，寄予五行的道理，合入天然的符契，而修致真仙的道理，莫若修練成大丹的神人！這裏我的原文書於「托之周易」句下之前，衍“愚容易”三字，已刪。
大凡人間人所謂修道的大丹，疑誤萬端，有智者了解，僅用「一神」，所以知曉秘訣很容易可是僅用一神則難，因知貴道不可以輕忽。往昔三聖遺言皆著於金簡，名曰《參同契》，世皆寫之、注之、談論之，悟無一二。(C073-23)
[正文]
得其理者，未敢造，明其事者猶豫因循……(C073-24)
[浤瑆詮釋]
掌握《參同契》道理的人，又未能實行造次，「我知道你很明白可是你做不到」。明白其事本的人可又猶豫因循，疑來疑去，倏忽之間又老邁，榮華好像閃目，金玉難能縈心，財色悠悠介懷，百年一晃空棄，長生漫漫道路，誰來留心？不如為色欲勞神，光陰侵淫歲月，也是徒勞心神的緣故而反覆多疑。
興許有人講述修練成丹的遠近閱歷，愚者也便會扯到秦皇漢武那些湮遠的失敗例子。即知秦皇口是心非，貪情肆欲，那個漢武他雖慕玄境，可是心在色情，何得而長生不死？何不說說黃帝與上古修練成功的人仙？黃帝傳玄女還丹之術，教他補金汞於丹田的修鍊方法。這種有傳有承就是證據！後人不悟訣有真宗精神，誤導人們諸如御女的那些鬼道。
難道高大上的太上仙女，也不曾舉心說傳色之心，麼？我說這是古仙豈未曾傳授正宗的御女心法？已傳了也！愚者惑之，反而扯到萬古去倣效錐心，其歌訣書在《金丹論》中者，得其心法可以明悟了。(C073-24)
[正文]
余早年慕道，幸得傳真，剋奉仙師……(C073-25)
[浤瑆詮釋]
我早年慕道，幸得真傳，十分敬奉仙師，親承旨教。仙師只探討「鉛汞」的神妙，「龍虎」的真理。弄明白了四黃即、雄、雌、砒、硫，人們所傳言有關於這四物的誤導信息，也捨棄了學習外丹八石即、朱砂、雄黃、雲母、空青、硫黃、戎鹽、硝石、雌黃的龐雜無功，關鍵還在明悟「鉛汞」的真箇性情。這個鉛汞的真炁、合天地元紀，包日月精華，上冠於九天(乾)，下順於九地(坤)，總七十二石，統天地精光。若是修鍊成丹，並服食延駐，豈能不信？﹝七十二種頑石暗喻人性愚頑的七十二種變化，將頑石修成會發光的晶石，始可以讚嘆她！﹞
且知五穀既能救命，豈可不承奉起協助神丹之功？猶知黃精久服長生，勾吻少服而必死，目擊可見，真聖奉之。﹝這個意思是說，修丹的人務須有一個正確的態度對待日常食物。﹞然則神丹雖是至寶，可萬人之中，能修獲真丹的人都是宿世裡契道合真的人，皆是做好準備一志修道的人家。久留心志，不是一朝一旦可以達致！既然還丹有靈，不會救治自己招刑的禍端，因此也不會自己害自己。聖人慈愍，不救宿業之殃，因此要修行人自己救自己。這個本意在於這是人心在弘揚道旨，又不可以信任權威而自狂，豈是不惑於神術啊！今以說一說修穫大丹心鏡的人可以明心，心明則丹可致藥亦不受外物所惑。物不同類，丹必不靈。心非道心，修成必禍，此事宜深戒之而反省自己的修性功夫。(C073-25)
[正文]
論大丹，唯一陰一陽謂之道，即合天機也……(C073-26)
[浤瑆詮釋]
要說大丹這回事，所謂「一陰一陽謂之道，」即是契合天機了；「一金一石謂之丹，」亦是契合天地了。所謂「金」就是真鉛中的白虎；所謂「石」，就是丹砂中的水銀。五代時陶埴真人曾說：「若用世間水銀化白煙。」這是經驗之談啊，這是修「神符白雪」的落手處。馬自然真人曾說：「汞與水銀別，迷人用之拙。」即知這個說法是從凡化聖，又聖不離凡。因凡入聖，又凡中有聖，聖中出凡；即知水銀，本源在於丹砂之中，又出自於鉛，轉變成為汞而成至寶，色質還回本丹，丹更不能却歸水銀之質，即是真汞了。
既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人所指“汞與水銀別”則是。後來的學者學識不足因此生疑到了這個地步。
馬自然：《雲笈七籖卷66》張玄德《丹論訣旨心照五篇》引《馬自然歌訣》曰：『汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。汞與水銀別，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔』疑此是北宋馬自然的歌訣。[按這裏看網絡資源]
天機之道謂陰陽，地機之道謂丹金。若是採用世間法修丹，水銀化白煙，自是白修了。原文這一句有些歧義，「此真言也神符白雪門馬真人曰：」有的連接，有的分開。我參別版及前後文義而釋作分開即：「此真言也神符白雪之妙門，馬真人曰：」神符白雪是內丹術語，指丹田所產生真藥，為內煉金丹之初基。馬真人這句話的說話藝術，正是道典裡頭常見的「藝術」，就是答案就隱藏在問題之中。「汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖…」就是暗示水銀是凡，汞是聖。雖然在唯物辯證的知識上，我們都知道水銀就是汞！更進一步指出這個汞，是從水銀修回來的不歸路，若是汞又變回水銀則不是真汞。若是修獲真汞之功則可以統領萬靈。陶植真人且認為，誠然這個可以變成真汞而不回頭的水銀，並非世間水銀之種，而是修練真汞的種子，意思是指，這個有修真的資糧。
「與大丹同契」的意思是說心嚮往修練大丹的志向，同氣相求。「如丹，唯一陰一陽龍虎二物。」若是真丹種子，也是很單純的一陰一陽，一龍一虎而已。這個意思是說，一個人有修行的真種子，他的「色質」也必是在先天上是一陰一陽，在後天上則是一龍一虎。我曾請問道士：「如何念咒有power?」他簡單的回我：「天地交清、陰陽分明。」
我在注釋七籤的經歷中，上網搜查資料，特別重視道士所寫的文章，從看讀他們文章，我深深感受到環境與傳承的影響是根深蒂固的。好比這一段文字短短，內容也並不複雜，卻由於一些因素一時很難說個明白，竟給前輩們寫到這麼複雜，以至於讓新一代人想要窺探道術的人望而卻步，請問我們已經走到了這個網絡世界，動轍師承秘語，這條路還可以走多久？我主張我們的新時代需要殺出一個逆反的道學教育模式示範出來，以真正的「一陰一陽一龍一虎」的道學教育，引領年輕一代有志習道的一輩，否則，道學很快死於道學究人的手中。再如前文「一陰一陽」、「一龍一虎」、「一金一石」、其實就是天人地三才，你看！整段文義皆不與化學的煉丹有過直接的關係，這個才是真正的大禪丹，你們若是還有良心的人，就請自己斟酌吧。(C073-26)
[補充讀物]
神符白雪：內丹名詞。指丹田所產生真藥，為內煉金丹之初基。《金碧五相類參同契》卷
下〝七寶本從一氣生，神符白雪自甲庚〞。陰長生注：〝甲謂之日精，木之氣﹔庚謂之月華，金之氣。金木相刑，初為神符白雪，精津相合在鼎中，如同雲母，又如雪冰，謂之曰神符白雪、金液大還丹。此是上品靈砂之丹也〞。[道教學術諮詢網站]
《修鍊大丹要旨》，撰人不詳。似出於唐宋間。二卷，收入《正統道藏》洞神部眾術類。此書輯錄數種煉丹法訣。
上卷首為〈外丹要訣〉。謂鉛與硫加熱後可得真鉛，亦稱白虎；再加硃砂同研，加熱後可得真汞，亦稱青龍，是為丹母，可以養煉成丹。例如書中所載「火龍玄珠大丹」，即以所採龍虎四兩研細，依法煉成玄珠，再用玄珠養汞成銀、養汞成金。煉至十轉成丹，服之可成仙，或點汞成寶。又有「金丹法」，即將丹頭與金煉作黃粉，與煮過硃砂同研火煅，候金硃真死，再細研入缸，火養成寶。其次又敘述養煉粉霜成白雪神符之方法，有神雪丹轉四皓丹、四皓丹轉四寶神雪丹、 四寶神雪丹轉神符白雪丹、神符白雪丹轉輕紅粉丹、神符自雪丹養靈砂為紫河車丹，以及養成神粉轉雌雄為金英丹、金雄丹等。
下卷載〈混元九轉金丹訣〉，其丹法分九轉。即養砂成丹寶、丹寶砂成寒林玉樹、寒林變玉筍、玉筍匱養小丹、小丹養黃芽、黃芽匱養金蠶、金蠶匱養金芽成庚寶，庚寶鑄金鼎、金鼎養金丹。據稱此丹「解將凡骨變仙骨，能使貧家作富家」，即服丹者可成仙，亦可用丹點化金銀。 [道通天地](C073-26)(net譯文6/7)
(未完待續...)