(...續前文)
[正文]
希夷之府窟，造化之泉源。……(C073-17)
[浤瑆詮釋]
大象為夷，大音為希，這裡是希夷的府窟，這裡是造化的泉源！陽氣發於坤地，日晷起於南極。南極位於顛頂，坤地落在下元。五星發光連珠，五臟神光互映。日月合璧於中間這裡，金光如砂，如沙如花，按著它的本分與呼吸相應。華蓋上臨，三台下輔。一起統司這個神戶，保任密固。
日晷：guiˇ日影。
輔，1.古代夹在車輪外旁的直木，每輪二木，用以增加車輪載重支力。 2.幫助，佐助 3.古代指京城附近地區：畿～。 4.人的頰骨：～車相依（“車”，指牙床，喻互相依存）。﹝取自漢典﹞
華蓋：有多義！最接近此義則是日暈或者月暈，古稱華蓋。與此有關的包括華蓋星，據說華蓋星是凶星，但是修行人不忌凶星。作法事天空突然出現華蓋，也是吉瑞之兆。(C073-17)
[正文]
火鍊中宮土，金入水北方……(C073-18)
[浤瑆詮釋]
「火鍊中宮土，金入水北方，土水金三物，變化六十日。」真火之炁在中宮裡勳鍊，真金之炁在顛頂北宮裡照應。配伍土水金三炁，變化六十日。一年有七十二候，兩個月有十二候，配五行運氣則得60。那麼，木的真炁在哪裡？木就是本人這個木器需要鑿刻成器。
「自然之要，先存後亡。或火數多，分兩違則，或水不定，同處別居。」大自然生滅規則一定是先存後亡。只要是失衡或者氣數已盡，都必定要亡沒。火數促進發育勃發生命力，太過則必會分成兩極。水數需要安靜，否則雖然是同處於一地，也不相容。
「剛柔亢行，不相涉入。非火之咎，責譴於土。土鎮中宮，籠罩四方。三光合度，以致太平。」剛柔兩種力量並行發揮它的作用，並不相干涉！如果不是火的過咎，又何必譴責於土呢。由於土鎮中宮，他籠罩四方的。於是水火土互涵，水火土三光合度，則全身氣機和平！(C073-18)
[正文]
五藏內養，四肢調和。水涸滅影，含曜內明……(C073-19)
[浤瑆詮釋]
五藏內養，四肢調和。體內的濁水消融，揚起內在的光明，含蓄的照曜著。
「金水相瑩，潤塞沉耀。」潤塞，有版本改作潤色，我不以為這是「原誤作“塞”」如果是電子時代比如我以注音拼音輸入，色反而彈入塞，這是極有可能的誤植，可是古代是植字，怎會色塞相混呢，從任何角度來看都不成行！這四個字應是這樣來表之：「潤、塞、沉、耀。」金與水是人的本性的基礎，各占一半，還丹修練之中，金水相瑩內養，潤、塞、沉、耀。潤沉耀，容易理解，塞應指塞流，塞住流進來以及流出去的信息干擾，其他地方稱作「有隔」。
「調火溫水，發之俱化，道近可求。土水獨相配，翡翠生景雲，黃赤混其精，紫華敷太陽，水能生萬物，聖人獨知之。」修煉的過程好像行廚，好像烹飪功夫，調火溫水，發之俱化，一動馬上轉，這種人可以入道，道近可求。土水，就是修道基礎的代稱，概言之沒有發生修道上水土不服的反應又能相配的好，則內在的光明仿若翡翠生景雲，黃赤混其精，紫華敷太陽。要知：「水能生萬物，聖人獨知之。」(C073-19)
[正文]
金德尚白，鍊鉛以求黃色焉。為生中宮……(C073-20)
[浤瑆詮釋]
「金德尚白，鍊鉛以求黃色焉。為生中宮，黃金不飛灼，土煙雲起後。」在內景中，性光以亮麗的白光為尚。此時操練本性和定力，以求將白光轉化為黃金之光，也是透明亮麗的。納入這光含入中宮，此時的金光本性如如不動，忽然煙雲現起。有一個我在修練，真實體驗到有無上下陰陽……
「有無互相制，上有青龍居。」青龍之態滾活耀，首尾不相見！
「兩無宗一有，靈化妙難窺。」是非由曲折，放軟一些才好威。
「鍊銀於鉛，神物自生。銀者金精，鉛者北靈。」鍊銀於鉛，由定中操練靈動之龍，神物於是自生耶。那麼就會知曉這個銀先生是金先生的精華，鉛先生是來自北方玄水居的分靈。「兩無」即指青龍的首尾不見，你能夠修到、念住到一個念頭的兩無轉成兩有，也就差不多啦。
「水者道樞，陰陽之始，始故生銀。鉛化黃丹，寄立五金。」
水的性質流暢應形，這是道路的樞紐，陰陽由此起始，水德起則始生水銀而後，稍定而成為好像鉛的氣質，然後化作黃丹，飛寄五金之真炁完成了修丹的功作。這是在講水德修成自然丹的過程。修行知道自己的源頭，就是要如此往返審觀，觀自己怎樣來，也要觀自己怎樣去。
水銀，具有白液如漿的特質。有動必有靜，掌握了動相，才會知道什麼謂之靜？何之謂之安？
「為鉛外黑，色稟北方，肉含銀精。」這個意思是說人的氣質如鉛，外靜內動。﹝原文是：「內含銀精，」我以為對照前一句「色」，下一句採用「肉」含銀精，更美！對不對？﹞
「披褐懷玉，外似狂夫。」由於不知內含銀精可以促成許多美石美玉的演化，因此造成其性情譬如破衣懷玉，外表貌似正在瞎忙的狂夫。在內景之中，其靜境之內反而動如狂夫。
本段的銀，皆指水銀。都是擬人化的像詞。可是水銀與汞一樣，道典刻意將它區分開來，水銀是修行以前的，汞是修行之後的。於是說：「銀為鉛子，」先天的氣質鉛裡含著其性如水銀的元素；「子隱鉛中。」這個靈動的內涵總是隱藏於鉛中，需要發掘出來，提煉出來！「汞者鉛子，子藏母胞。」經歷了移形轉氣的幾番修練，銀轉為汞，依然還是鉛之子！此時靈動的心智總是藏於安定的鉛之胞內。
「素真眇漠，似有似無。」修到這個程度，差不多可以安於道心了！現在說回前一段結尾句：「水能生萬物，聖人獨知之。」這一句其實也是本段的開首句！由於本段的主題一氣都在講「水德」。這個世界是由一股濃濃的水漿﹝有時道經說成是白液﹞，在不停的旋轉而逐漸形成萬物的形質。此事只有聖人才會知曉。聖人指，耳口五官九竅皆能王的人。(C073-20)
[正文]
灰池炎灼，鉛沉銀浮，潔白見寶……(C073-21)
[浤瑆詮釋]
這一段是內視見光見相的描述！「殼為金精，」之「穀」應該是谷神之谷。也有認為谷神是穀神，正體字五穀的穀。我的這個版本的原文書是這麼寫，我就保留原樣不改。內視見光見相的眼睛在於：「谷為金精，」谷神是原來那個本性的精神，空谷應響。修到這個地步，可以回溯前塵以至於宇宙人生的緣起，都能歷歷在目。古道不像是文抄公，雖然《火記》這一部失傳的經典內容講些什麼，我們暫時不知道，並不表示遠遠被蒙在鼓裡，時間到了他必須顯示的時刻，他必定會顯示！這個也是符合空谷往還的道理。再來一句「狀似蓬壺。」前一卷他版釋作蓬壺就是蓬萊山的樣子。蓬萊山就是現在日本的富士山。東方溯之前的古人可能是以神通遙視而知有此一座神山。但是我不以為這個蓬壺就是蓬萊。所以不予採納。寕願保留原字，存而不論，總之你想像她是什麼山，他就是什麼山。蓬壺可能也是當代人日常用品一種炊具的模樣。我並沒有堅持打坐，一但有打坐的時候，早期喜歡觀想我家鄉的金山，後來偶爾也觀想中國五嶽，去一趟西藏轉山，我就觀想西藏神山，都很給力。
灰色的池水，散發出滾燙炎灼的煙氣！
好像鉛那麼重的物質都下沉，
好像水銀那麼活靈的蒸汽浮盪於表面，
一時露出潔白的可以見到發光的珍寶，
可以打造成黃金了。
我的靈感變得十分活躍，谷神是我們人類本質的精神啊，
在濃濃的漿液的四周邊緣，環圍著金黃的光彩。
我可以自由給他放大縮小，
我可以把天地人三才萬象納入一吋的那個光點之中，
我看見天地初分的模樣，
好像雞蛋黃與雞蛋白的關係和狀態，
貌似我打蛋才下入我盤子上的那個樣子，
圓高中起，狀似蓬壺。
「關」與「閉」的應變十分微密而細膩。
似有神機運轉，
取象爐與灶互相起應的「後勁的力量」，
固塞周堅。絲絲入扣。
看似各自委曲於一丁小點之中，
可又能無憂無慮地自在周旋！
啊！自然之理，神化無方。
磁石吸鐵，間隔潛應。
更何況是真雞子種，到時即配合而生！
生化萬象宇寰。
金土之德，常與汞俱。
人的本性和他一起帶來的基礎，
都能同時具備了汞的活靈特質，
因此始可以產生化生的力量，
此時此刻我始知曉，《火記》所言，並不虛作。
將以我的真實驗證，
我要重新詮釋前人的文字。
丹術之書既已著作成文，
不可以再質疑囉！
因此我演示出這個千古秘訣，
以補充《火記》！
為了啟發後代學者「取象」之原則。
下文即將告訴的文字都十分鄭重，
待你想要說與世人那時刻，
豈能不熟思而慎言？
這是我的一點點意思。
本文的原創作者可能是張鳳林：【http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ef66f4b0102v2bw.html】
(C073-21)
[正文]
陰丹慎守訣
敘曰：世上之人，率多嗜慾，傷生伐命……(C073-22)
[浤瑆詮釋]
﹝《火記》文中載﹞敘曰：「世間上的人，率性多嗜慾，傷生伐命，今古共同。然則若不能自防自節，悔將無及。」仙經曰……這一句「然不自防，悔將無及。」語氣十分地重，必有其淵源。
仙經書裡曾說：「於是、人類臨終的那時刻才會想到要改向善，患病了才會想到乞求方藥，可是「天綱」已發布下來，如何追悔呢？」
因此賢哲上士，都頗識珍惜未危之命，懼未來之禍，調理未病之病，遂拂衣而告別人寰之人性而趣向谷神之靈性，攝心歸道。「道」的精神是「汔」，就是接近，就是再連接。「炁」則是人類一身之主。主，就是精主，精就是慧命之根。因此愛根重炁，然後幾乎知而接近再生了。
《黃庭經》書上說：「方寸之中謹蓋藏，三神還精老復壯，養子玉樹命如杖，急固子精以自償。」人心這個『方寸』就在這裡，應予誠謹地蓋藏保護，修練讓「三神」還精，返老復壯，我們一出娘胎，一路吃食所養育出來的這個「內在的人」，貌似我的養子，已經長成玉樹臨風，可是其生命如杖，權且用於一時而已！因此須聖知關鍵時候以珍惜自己的元精，這個元精若是獲得保育，則可以返還回來補償自己的生命。「三神」所指何物？不知也不要緊！注家太多聲音，無需在這裡搬來搬去。
又說：「修練長生最要緊則是慎嚴對待房中急，須知誰將死而後會令到谷神悲哀哭泣？若當有日這個人身，本是由於一點濃漿而形成壯如海洋的軀體，間中經脈百瀆都已傾塌了，枝葉去了，樹木也枯了，肯定也會失去了他曾經一度青山綠水的生命體。
若欲長生久視，從來未有不愛精保炁而能達致的。陰丹乃是百御之道，世間人莫能輕易得知。雖然業務於修練真炁，反而不肯絕慾的修行人，也難免銷殆生命！因此說：「人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。修養君子，深宜自省也。」陰丹的意思是指這個身體，欲修成陽丹，充滿真炁的陽丹。「陰丹」也是道家修煉法的一個術語。(C073-22)(net譯文5/7)
(未完待續...)