(...續前文)
初九可以認作為「這一期」的初度。你要別出心裁，不由初九起始也可以的，不受天罰，可能會受人罰，由於你反叛了人家兒子的規範。關鍵在於你體認能量的生滅，不在九不九，六不六。陽和，活子時。他的發起「依準」早來或者晚至！未必非要早上或者晚上。周歷合天心。天心，大自然能量源場的意願。陽爻畢於己。戊己，天地能量交媾的中心點。正陽發丙午。丙午則是陽氣最盛之時，這個千古以來都無異議。正陽之氣自丁起，終於亥。天地之間七十二候之水火分列二極因此而標示出寒暑。東西二方亦然，東主仁，西主義。五行納入四時中，春夏秋冬，盛夏土涵四季。如是大陰陽之互用，順和小陰陽納入內觀「三一」而合得其理。於是腦中神室自動設位，變化自在其中。「神室者，上下釜也；」這一句小注屬障眼法，這一段跟燒煉外丹毫無關係！
自動設位的機制，亦與雌雄陰陽乾坤諸如此類的夫妻併氣互相配合十分緊密。外息與內息變化為“砂汞”，有一個可以掌握的形質了。“砂汞”之質，喻以金土二用。金代表本源，土代表資糧。二用無定位，張翼飛虛危，往還性不定，上下以為常。虛危，代表二十八宿。觀天上星氣飛來進入我體，好像觀花一樣，不是讓心神出「去」看他，而是讓星氣自己來入，不是在心裡暗示，已經有越來越具體的證據證明，地球人是與星宿一體的，其上下二方的能量也是互相的，「往還性不定，上下以為常。」
這一股宇宙的能量，即已來入成功，須知修練到不改化，不受影響，獨處於中宮這裡。這一股真氣包囊心中這麼多累生累劫所帶來的頑石，可是他也是修煉成丹的老祖宗啊。須知有無相制，朱雀炎空，紫華耀日，砂汞沒亡等等變化，沒有規範的大原則。這個訣句不是胡亂輒造，道理並不是虛擬，只是不得已需要以簡約的文字來申解深奧的意思。謙卑地修解行證，叩索(自己心中的，在別地方暗示斗宿代表本人本尊)神明，讓那一股大流引領以讓他自己演爻徵卦，五行演化則為諷。五行在這一齣戲的演出變成了啦啦隊。(C073-13)
[正文]
坎雄金精，離雌火光，金火自伐，水土相剋，土王金鄉，三物俱德。四海輻輳，以致太平，並由中宮土德黃帝之功也。金火者，真也。丹術著明莫大乎金火。窮微以任化，陽動則陰消，混沌終一九，寶精更相持。藥有三百八十四銖，銖據一斤為十六兩也。金精一化，青龍受符。當斯之時，神室鍊其精，火金相運推。雄陽翠玄水，雌陰赩(yanˋ)黃金。陰陽混交接，精液包元氣。萬象憑虛生，感化各有類。眾丹靈跡長，莫不由於是。(C073-14)
[浤瑆詮釋]
坎屬雄，是金精。離屬雌，是火光。金與火互相自伐自運，以水土相剋之能量推運。土在金火之鄉發揮他最完美的運作，金火土三物因此而俱備了他本性的全德。
四海的能量輻射出去與輳聚於中，都能平衡，這是中宮土德，黃帝之功。黃──帝之功。帝主權，黃主中。金火是一人的真炁。
「丹術著明莫大乎金火。窮微以任化，陽動則陰消，混沌終一九，寶精更相持。藥有三百八十四銖，銖據一斤為十六兩。」這一段都在講述金火土正在化運的情況，嘗試說出一個理來。這多卷以來所謂火候之時量，有時喻之以年，有時喻之以月，有時喻之以重量計，以銖、以瑙、以絫、以時、以年……都是相詞，不必去考究他真正的劑量！卷七十二提到「一斤有三百八十四銖；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻……」
引句我的好朋友的論證曰，易爻，其實正是人的念頭，念頭一動必有像，古人的思維比較單純所以一次卜三爻得卦，今人比較複雜，因此需要一次卜六爻以「確認」，有卜卦經驗的人都會明白這個意思。銖與爻相提並論，八石與八卦相提並論，都是同一種像詞的表現手法！既已以重量和時量久暫來表示，則已暗示這個火候是有其自己的時相，有其自己的重量﹝就是感覺上的強烈與不強烈﹞顯示出來，自己須知揣摩參究，以便掌握「寶精」。若不掌握則接不上這一棍：
「金精一化，青龍受符。當斯之時，神室鍊其精，火金相運推。」金精轉化的關鍵時刻，若平時不掌握其時其量，則一閃而過，一滑而消，只能興歎，什麼相應法的事都做不出。
「雄陽翠玄水，雌陰赩(yanˋ)黃金。」正陽的「顏色」如翠玄水，正陰的顏色如赤色銅黃。赩指很重的紅色，但也暗示他是「赤色」的黃金。裡邊全身發生了「陰陽混交接，精液包元氣。」這個陰精與陽精，都不是在指狹義的。廣義的元精，全身皆有，當然他也會影響狹義的精。「萬象憑虛生，感化各有類。眾丹靈跡長，莫不由於是。」任你甚麼幫什麼派，真有那個丹，道理都不脫離這個。
輻輳，輻，車輻放射出去；輳couˋ，車輪的輻聚集到中心，引申義為聚集。(C073-14)
[正文]
元君始鍊汞，神室含洞虛，……(C073-15)
[浤瑆詮釋]
陰君在描述他的老師元君在練汞的情況！其實這個陰君也在借用他的老師元君作為相詞，練汞的時候所能給出的啟示正是他的「老師」。練汞的時刻，神室空空洞洞的一片虛廣，其像巍巍，玄白，透明潔淨而明亮的白光使到修練人入定了，金公就是鉛，回到人之初的原樣。
「三五以相守，飛精以濡滋。玄女演其序，戊己貴天符，天符道漸剝，難以應玄圖。」代表真氣生成之數的三與五此時可以互相上下相守，真精也可以飛上飛下以濡滋全身神宮關竅！
所謂「九天玄女」就是說：九天配玄女。陽之極則必有陰之極與之相配，這種「互相照應」的思想，真正是道宗的真跡，有一夥陽派始終相信必定是純陽的功能態！要知呂純陽是八仙中唯一以文犯陰之人，以九天犯玄女之人，也僅僅是他可以在人間留下那麼多的美談！與人十分親切。此時先天的中黃戊己(wuˋjiˇ)，已經有了天符，符就是有作用、有向量。天符，南老釋作自然的布局。
「天符道漸剝，難以應玄圖。故演作丹意，乾坤不復言。」若是這個天符之道剝離了他的軌道，剝離了他的原圖，就會很難與玄圖相應。玄圖就是練丹成丹的狀態，同時也是布局的圖像比如天星之圖，身體經脈穴位之圖，等等。因此「元君」以此文演示了修丹意旨，代表能量最高的乾坤二相更已明言於前！
「丹砂硫汞父，戊己黃金母。」別以為粗糙的材質不能修成硫汞，他說不定有一日可以成為流汞的父親！先天修行的本質如戊己，也必將成為金丹之母。
「鐘律還二六，斗樞建九三，赤童戲朱雀，變化為青龍。」鐘就是能敲出美音之器。律則是給美音定位之器，有十二律諸等十分複雜的計算法則，自己上維基看看。十二律分為陰陽兩類，奇數六律為陽律，叫做六律；偶數六律為陰律，稱為六呂，合稱律呂。一般所說的六律包括陰陽各六的十二律，這就是鐘律還二六的由來。這個意思是說，煉丹的過程所產生的振動好像音樂，有美好的節奏。節奏感是清楚應節的。
「斗樞建九三。」斗樞就是星斗，納入人體關節各竅。「九三」是指二十七，對應的則是二十八宿如：角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；斗、牛、女、虛、危、室、壁宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿；井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿；共二十八宿。按下斗樞以代表本人，故有二十七星。
(這一段我以為應釋如此，僅做參考：九三二十七，中文無此表法，若是如此應是三九二十七才對，況且若釋成卦爻九三，指乾卦九三之爻辭：「君子終日鍵鍵，夕沂若，厲，无咎。」就是說君子感受到正能量了，終日都在這個正能量之中，即使到了晚上也不敢放鬆。不是更好麼？但是與星斗一點攀親也無！)
這個律呂與斗樞在此猶指督脈與背脊骨的神經感應。有關《參同契》「消息應中律，升降據斗樞。」這一句的詮釋，請見南懷瑾《我說參同契》第二十四講。實際上，這個七籤十一部講丹學之經文，都在以各方面給《參同契》下註腳。可惜古代道人這種表法，真是越詮釋越模糊，我看這裡邊不僅僅是為了防止大道落入歹人手中這麼簡單，呵呵！
我看麻衣道人學法的過程，就是希夷先生在山洞中，刻意選在冬天的夜晚，劃沙作像以此教導麻衣道人。師徒倆不說話的，始終是靜默的領納道法。先不管這個故事是真是假，他早已折射出古人學法，十分嚴謹，可是為何必須劃沙默受道的祕法？這裡有古怪，以我親近有道之士的體驗與觀察來看，他們所顧忌祕法，將會被不具人形的眾生偷偷學去，所謂盜法，傳法的道人因此必犯重戒。
我的時代已經天地轉變，天翻地覆地轉變，網絡鋪天蓋地的影響每一個人，甚至有跡象顯示，靈界的通訊電腦要比人界的高出許多。他們也會操作電腦。有很多證據。靈界與人一樣平等學習，沒必要再有祕法了。應當公開的，都必須讓他公開，我十分贊同南懷瑾先生的慈悲心量。否則，道法遲早要滅於固守道人師之手中！
「赤童戲朱雀，變化為青龍。」戲與變化，都是同一個意思，互相喜戲。氣機交流的情況。
接著下來的十八句訣文，是講七十二候與煉丹火候的觀照，不釋！又參卷七十二文！(C073-15)
[正文]
神室有所象，雞子為形容。……(C073-16)
[浤瑆詮釋]
神室有圖像顯示，狀如雞仔，又其像如山景洞府，這個需要因緣際會好像樞紐的運作一樣！
發火的正解是起爐灶之火，但是這裡所喻則是這個情況：開始的時候微微感到溫灼，其人與天地「爻動」之時有關聯！頭上似有戴著黃金之光，跨間又彷彿有物安伏其間。中宮這裡似有流動性之物十分暢利暢懷！都與三才爻動有著聯繫，比如九月九、冬至這些日子裡，他會比較活躍而呈現比較典型，有後勁。
乾動，就是天地間的乾卦的卦氣發動起來，日月星三光即頭頂之日光，左肩之星光，右肩之月光，也都比平時活躍，既使人在十分安靜或者入定的情況之下，都能感受到一股陽炁的力量隱隱然在溫勳著。此時必須以神室來行廚以烹調金丹。可要堅持了！人身乃煉化之器，飛與凝，開與合，都要著落於此，這個所謂的「靈戶」。(C073-16)(net譯文4/7)
(未完待續...)