(...續前文)
[正文]
南極尊神紀、《洞玄本行經》云：南極尊神者，本姓皇，字度明……(C102-14
[白話]
南極尊神紀
《洞玄本行經》載：南極尊神皇度明，他是閻浮黎國宛王的女兒。生於禪黎世界赤明天中，生而當貴。父為國王，女居宮內，金牀玉榻，七色寶帳，明月雙珠，光照內外。王給藝妓女侍數千人，國中珍寶，無有所乏。常欲布散，大建功德。志極山水，訪及神仙。逼限宮禁，津路無緣。志操不樂，心自愁煎。王意憐愍，慰諭百端。問女意故，女終不言，淚落如雨，切無一歡。王加其妓樂，日日作唱，度明聞樂，常如不聞。獨在一處，清淨焚香，長齋持戒，日中一餐。王知其意，乃於宮中為踴土作山，山高百丈，種植竹林，山上作臺名曰尋真玉臺。度明棄於宮殿，登臺棲身。遮遏道徑，人不得通。單影獨宿一十二年，積感昊蒼。天帝君遣朱宮玉女二十四人乘雲駕鳳，下迎度明。
當去之夕，天起大風雨，雷電激揚，地舍旋轉，驚動一國。王大振懼，莫知所從。天曉分光，失去山臺，不見其女。天帝迎度明於陽丘之嶽，丹陵上舍相林之中，朱鳳侍衛，神龍翼軒，玉童玉女三百餘人。於後大劫數交，天地易位，度明應在棄落之例。南上感其丹至，朱宮書其紫名，化其形骸於無始之胞，一劫而生，得為男身。於南丹洞陽上館明珠七色寶林，赤帝梵寶昌陽丹靈真老君賜度明道號南極上真。(C102-14
[浤瑆詮釋]
關於「南方梵寶昌陽丹靈真老君者鄭仁安，」見於《七籤卷101》。網絡資源清一色都將原文的錯字照搬，亦帝千萬年無改魚翅帝！
道教神仙，看到令人眼花撩亂，傳說多多，印度味十分濃烈。也摻雜了埃及味十分濃烈，此事你哥我這一世不得空去探研。
南極尊神是道教神仙朋友圈裏頭少數以女性示現，她度化阿丘曾，阿丘曾的前世叫絓音(又名繼音)。有人心血來潮研究到這個絓音就是觀音的諧音，說理欠欠。她和赤帝的淵源頗深。
《七籤》之紀與傳不同，紀所講都是神話，傳所講都是人。神話可以啟示人間人，讓人間人的思維模式得以開拓出一片天！有些人話不能直說的，可以在神話中直說。
本文的赤帝與中國三皇五帝的赤帝不同，但也有淵源。
再來就是元始天尊，有人說他就是最古以文字相出現的佛！當然這種說法必將會令到很多人不舒服，宗教這兩個字，貌似不適宜比較，「比較宗教學」可是一門專學，但是會招惹到有人不爽。我的朋友圈都是三教九流，三棲動物頗多，我從來不會比較，只會飲啜其髓，貌似吸血鬼那樣，不管供血人他是誰。
原本不打算白話翻譯這些文字，校釋完畢放著兩年，回頭看看還頗有值得現代翻譯的餘地。又沒想到至今，卷100、卷101及本卷102，三卷耗掉我一個月時間才能殺青！
《洞玄本行經》原典佚失，外來文化中譯本，尤其是印度傳入的古典，在魏晉佛法流入中原之前漢譯，都顯得十分零碎，況且遺存的文獻奇缺，既使是七籤收納的這部《洞玄本行經》也僅至於此，別家所無！說明張君房先生曾參考了宮廷裡的國藏，然而國藏書籍在戰亂中遺失了。這些文獻都是佛典的集外集。零碎但是頗有趣味。本文當作是本卷的小結。(C102-14 (net譯文6/6)
全文完
文源、[CTEXT-102]
相關主題、<T2 教化與傳承>