(...續前文)
[正文]
青靈始老君紀、《洞玄本行經》云：東方安寶華林青靈始老帝君者……(C101-07
(C101-07 白話)
青靈始老君紀
《洞玄本行經》載：東方安寶華林，青靈始老帝君，望祂都常在白氣之中。於金劫中御運自在，瞬間出生在鬱悅金映雲臺那林天，西婁無量玉國浩明玄嶽，於是有這個名：元慶。於此天中，大建功德，初無懈心，﹝漸漸地……﹞勲名仰徹，朱陵火宮，書其姓名，記於赤簡。﹝到了關鍵時刻，﹞仙道垂成，正在此時，國裡來了很美女，元慶遂以寄世散想。靈魔舉其濁目，朱宮輟﹝取消﹞其仙名。
一退遂經三劫，中值火劫，改運元慶，又受氣寄胎於洪氏之胞。上天以其先身好色(haoˋseˋ)，故轉為女子。朱靈元年，歲在丙午，誕於丹童龍羅衛天，洞明玉國，丹霍的山阿，姓名洪那臺。年十四，敬好道法，心願神仙。常買香膏燃燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標上清。南極上靈紫虛元君託作傭人，下世教化。見那臺貞潔，好尚至法。廻駕於丹霍山阿，授那臺《靈寶赤書‧南方真文》一篇。
於是那臺勵志殊勤，自謂一生作於女子，處於幽房，無由得道。因齋持戒思念，願得轉身為男。丹心遐徹，遂致感通上真，下降元始天尊。
當時正在瑯碧溪、扶瑤丘，元始天尊座落在長林枯桑下，一群神仙都在這裡圍著他打坐。一日，那臺見到五色紫光，曲照齋堂。於是心裡明悟此事非同尋常。於是出外登上高牆四望，忽見東方桑林下，華光赫奕，不知如何形容，離那臺所住數百里，中間相隔礙陽谷滄海之口，心懷踊躍，可是又去不到。當下叉手遙望禮拜，自稱名那臺，先緣不厚，致作女身。發心願樂，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得滅度，轉形為男。
歷經多年，毫無感應徵信，常恐生死，不得遂通。彌齡之運，有於今日，天河隔礙，無由披陳。今當投身碧海，沒(moˋ)命于天，冀我形魂，早得輪轉，更建功德，萬劫之中，冀見道真。言訖，便從墻上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接。女身俄頃之間，已於懸中得化形為男子，乘龍策虛，飛至﹝群﹞道前面。
於是元始即命仙都賜加帝號，於火劫受命，輔於《靈寶青帝玉篇》。七百年中，火劫數極，青氣運行，隨元滅度。以開光元年，於彌梵羅臺‧霄絕寥丘‧飛元雲根之都‧滄霞九雲之墟，元始又賜「安寶華林青靈始老帝君號」。(C101-07
(C101-07 浤瑆詮釋)
見、《洞玄本行經》
金劫：五劫之一。金劫、木劫、水劫、火劫、土劫。青靈始老帝，元慶君本質屬木，卻需要「御運」金氣來修練，這是「彼來剋我」苦行的道路。金劫即、金氣的刑剋與變化。白氣亦屬金。後來元慶道心退落，一墮三劫，在火劫時期，轉世洪胞。轉成木生火，元慶天生的木氣由於修金氣而得道，失道時待到木生火，才獲得機緣轉運！木生火就是我來生木，將多餘的氣排泄出去而獲成就。由於其好色(haoˋseˋ)而感到轉運時投生女兒身。在丙午年投生也是火日。重拾道果也是感應到屬火的南極翁來點度。所獲真經亦屬於火經。到了最後一個關頭，轉女成男﹝必須拼命﹞，是水帝神王來接引！水生木，一切又回歸到當初，再獲回木德果位。究竟古人這個神話要暗示些甚麼？簡單一個意思卻採取這麼複雜曲折的表現方式，究竟是如何發展出來？這塊道理讓給修到很得空的人們去鑽研！
元慶：這個號也是在暗示「本來面目」。在本來面目天中「大建功德，」請問這項功德是怎樣建起來的呢？後來「改運元慶，」這個元慶不是指前面那一個人，而是指青靈始老帝君，他的本來意識﹝或者靈識等等名可名之稱﹞終於遇到轉運的劫期。「洪氏之胞」也是隱比，道典講述宇宙的創造，就是用了擬人化的「洪源」。於是而知，洪，有重頭來過、重新做起的意思。這樣的隱比，若是直接將意思譯成白話文，日久可能被人作豕亥之誤。我即採取半白方式，以注釋輔佐理解。在這個地方不可以玩文學的潔癖。
靈魔：魔，在梵文中mara的本意是指巨人，靈即指「有修行」。修行不到位，有修的巨人魔也會「舉報」他修道已失位，但是原文是這樣來表示：「靈魔舉其濁目，」靈魔將他的「濁」目點出來！就是這樣：那，我說這人修行不到位，你看他的濁目就是證據！在其他道典、佛典都一再強調修行修靈目。心看不見，可是兩目看得見！甚至有隱比說，燃燈佛就是兩目之光，要知，燃燈佛是佛之師。自己審核修行的進度，也都在這裡了！
阿：【最好的解釋見此】道典傳奇故事裡經常出現某某山之阿。這個「阿」，多數解釋作山坳。但審其本意卻指；同時在山凹處又同時在河之濱。這個「阿」常見於詩經，我不主張硬生生地將山阿翻成現代的名稱。直接用山阿最妥。有山有河，道始能傳，有山無河道不傳，有河無山道無根。比如我現在所住處是三面環山，中間走出一條大河，我住於河濱之上，古文就是這樣來表達：浤仙駐於關丹林明迦撓之阿。(C101-07
(C101-07 難字)
「往在白氣，」往，wangˋ同望。望祂都常在白氣之中。
金劫即、金氣的刑剋與變化。
暫生：不可以解釋成「暫時生」，而是指、一剎那生，就是猝然生。七籤全文裡這是唯一一次出現這兩個字。雖然，釋作寄生也可以，佛典裡的神話都採用了「寄生」這個概念。
鬱悅金映：鬱，濃稠；悅，愉悅；金，金光濯濯；映，相輝映。
厥名：於是有…了這個名。
玄嶽：即已明示是「玄」乎之物，已說明了這個不是真實的山嶽，而是隱比若山之感與若山之形。
靈魔：魔，在梵文中mara的本意是指巨人，靈即指「有修行」。有修行的魔。
香膏：相等於現代的酥油膏。「常市香膏，然燈照暝，」入夜也在修行不歇怠。
「於是心悟，」即、於「是」心悟。在這個當下心裡明悟是怎麼回事。現代人文學說是卻上心頭。「心懷踊躍，」也不是一般的踴躍，而是見到真緣的內證。
「彌齡之運，有於今日，」對待年齡時運的消逝之遺憾與婉惜，莫如今日此時那麼地熾烈。(C101-07
[補充讀物]
[(中華五千年網：www.zh5000.com)]，有些版本文字略有出入，見、紙書《歸真寶籙‧亨輯》頁889。(C101-07)(net譯文6/8)
(未完待續...)