(...續前文)
於是高聖太上大道君初乘一景之輿，駕八素紫雲……(C101-04
(C101-04-難字)
「碧空歌飲黎天」見、(C008)
上清高聖太上玉晨大道君，或者高聖太上大道君都是同一個大道君，用兩名所共同的稱號「大道君」反而好些，否則必令到現代人眼花撩亂。
「一景之輿，駕八素紫雲，」一直到「八景之輿，駕一素紫雲，」可以看到這樣的規律如下、
一景對八素，東方蒼帝，見虛皇君受《九暉大晨隱符》。
二景對七素，南方赤帝，見虛皇君受《觀靈元晨隱符》。
三景對六素，西方白帝，見虛皇君受《總晨九極隱符》。
四景對五素，北方黑帝，見虛皇君受《沓曜旋根隱符》。
五景對四素，東北上帝，見虛皇君受《玄景晨平隱符》。
六景對三素，東南中帝，見虛皇君受《合暉晨命隱符》。
七景對二素，西南下帝，見虛皇君受《齊暉晨玄隱符》。
八景對一素，西北真帝，見虛皇君受《高上龍煙隱符》。
道典中有此玄乎的表法，有很多！如此文字應當讓他絕後。將他比對河圖、洛書、八卦種種變化，星斗列陣，都對不上。神眼落在、
一景對一青紫道，
二景對玉清翼日﹝即玉清聖境伴隨著大日灼光﹞、
三景對玉清昌陽、
四景對玉清七靜、
五景對玉清大明、
六景對玉清始元、
七景對七觀無生、
八景對八觀高元！
點到這裡，後面的人你們會麼？不會也是與我無關，我的義務已盡。哪，這個就是道文學，印度人的搖頭幌腦壓上中原人的樸素聽話，所生出來的怪胎就是這一款。有人探討為何道家走不出世界？哪！就是這個樣子，所以他走不出世界。「四景對玉清七靜、」這個七靜即指七祖安靜、七神安靜。(C101-04)
[正文]
三天君列紀、上清真人總仙大司馬長生法師主三天君，姓柏成，諱歘生，字芝高……(C101-05
(C101-05白話)
三天君列紀
上清真人總仙大司馬長生法師主三天君，姓柏成，諱歘生，字芝高，是﹝天上日曆﹞中皇時代的人，在「東維」的時期，誕于北水中山柏林之下。名為歘生，由於母感日華而懷孕。年九歲，自己會求長生之道。至十四歲，與西歸公子，巨靈、伯尹一起向黃谷先生學習並留待老師身邊侍候。黃谷先生懂不死術，修靜無為，不營他術，含精內觀，凝神空漠，思真安炁，以致不死。
五百年後，三天君遇金仙石公、甯先生、晃夜童子三人，三仙傳授他《胎精中記》、《化胞內經》，養神上法，解結要義。又登太帝滄浪山洞臺中雙玉穴，酣飲紫明芝液，遇見上清萬石先生，傳授他乘飛駕虛八氣景龍蹻法，返胎守玄白越度法。又、廣成子也傳授他《丹青玉爐》、《鍊雲根柔金剛經》，還有飛煙發霜沉雪浮日珠法。又遇始元童子、丰車小童，三天君也學到了《虛皇帝籙》、仙忌真戒及、化一成萬解形法。(C101-05
(C101-05 浤瑆詮釋)
原文授受混用，究竟是三天君傳授給他人還是他自己不斷地學習，並能屢遇奇緣獲得絕世的妙法？回審原文前後語氣，都是在講述三天君不斷地參學，最後修獲「上清真人」仙階之位！這個神話頗似佛家善財童子五十三參。由於三天君早已學會不死術，他這一趟參學之旅，時間上的跨度超過五百年。這一點要比「散財」君子還要厲害！最先學會不死術，之後愛學啥就學啥，愛變啥，就變啥。這個道家人就是這麼任性！
大司馬長生法師：首出於《上清大洞真經》，不是人間人。另一個電子版見、《洞真大洞真經》。全稱；[柏成‧歘生‧芝高‧上清真人總仙‧大司馬長生法師]。
龍蹻法：見、《七籤卷120》：「青城山，黃帝詣龍蹻真人甯先生，受《龍蹻經》，得御飛雲之道。」甯封，是黃帝時代的神仙，是他將《龍蹻經》傳到人間。七籤在本書中多次提到此君，似是對他情有獨鍾！都見於卷6、卷27說他的治地在黔南(qianˊnanˊ)，卷85說他死葬甯北山中，故號甯封。這仙似乎喜歡作詩，卷86介紹甯先生小傳，引《十真記》有其詩一句《遊海詩》：「青藍灼灼千載舒，百齡暫死食飛魚。」卷100有《沙頭頌》：「青蕖灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。」兩句可以互參。卷108又介紹寧封，卷120介紹龍蹻真人求雨驗。《龍蹻經》術可致飛天遁地，又可以求雨。七籤顯然特別青睞黃帝時代的神仙，應是有心之舉，不在這裡作深入探討。本文卷101介紹甯先生應化道跡，傳道並也學道於後代人。引、三天君遇萬石先生「傳授他乘飛駕虛八氣景龍之蹻，反胎守白越度之法。」由此可見這個龍蹻法可以一個字來表示就是「蹻」，這是蹻法。
丰車小童：應當遵原文，由於今日「豐」這個字，簡體字「丰」才是古文。可能暗示修到回歸小孩身形的仙人的坐騎型態如「丰」，難道是乘掃把的神仙？
「飛煙發霜沉雪浮日朱法」，與丰車不同，這一句裏頭的原文「朱法」之朱乃指圓珠形的珠，是指日珠，不是指日的赤朱色。因此白話譯文我改作圓珠的珠。
噯！這一段若是要翻譯成英文，用漢語拼音胡亂湊數即可矣！(C101-05
[難字]
反胎：即返胎，胎息法。
守白：見、《七籤卷五十三》，守玄白法。此法已絕跡。
酣；han，暢飲。
滄浪山：傳說中的神仙府第，在《真誥》書中，扮演頗為重要的地標！(C101-05
[補充讀物]
[李養正‧《道教概說》第九章：道教崇奉的神和仙]。浤按、典型唯物家言論。
[道藏繁體 (文學100)]。浤按、這個網頁十分具信息量。(C101-05)(net譯文4/8)
(未完待續...)