﹝...續前﹞
古往今來聖人在世，有的露跡，有的不露形跡。
所以大道不行，或者有些人捨身奉獻，以天下大利作為他所憂患的方向；或者一生不露名，隱身不出。顯示這些人不想要受到世故的拖累。有跡無跡，殊途同歸。
其實這都是道義的門檻，不僅僅是為了做些與俗相反的行為凸顯與眾不同。然則孔子仲尼之所以入世，老子之所以出世；老子之所以默然不露名聲，孔子之所以言文教示，這些差異僅僅一個表示譬如屈、伸、隱、顯的極致而已。
二君子的思路怎樣識別？司馬遷統序眾家，以道德為首，可謂知本末。班固作《古今人表》，批判老子的思想僅屬於較低層次的第三品。雖然老子的聲名可以批判貶低，難道老子的道法聲光也可已貶毀磨滅嗎？真的很令人嘆息！(C001-27)，分享<T2教化與傳承>
老子大道的學術，被當代人忽略遺棄太久了，恰恰是這些評論家所應負責的！況且仲尼親自去晉謁(jinˋyeˋ)老子，讚歎老子的道“猶龍乎”，並追隨他學禮之道，坦誠無間，已立於文史，後世的人不明瞭此中探意，是以異端誤解的諸種說法紛然冒起！由於迷信的人們不曾追根究底，人云亦云，非議的人並不曉得真相史實。噯，我靠！
澄清誤解的說法不立，則老子的思想原旨或會無聲無息不了了之。而今闡明真像理緻，彰顯微言大意，讓老子的真理昭昭然，與群聖人意相合。有人也能體認老子之道而用其名，古今融會，極致的道理其實易如反掌。以前作老子道法的討論，獨獨太史公的見解比較有道理；為防止顯得孤陋寡聞而減少接觸老子的真理，唯漢文帝一人！其他皮傅詭說，皆不足取。[分享<T2教化與傳承>共2032w，<dzyjqq-譯注 6/6 分塊>]
[難字釋義]
「聖人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術作，周之末世其幾矣。」幾，危殆。
「顯諸仁」句、自《易‧繫辭上》：「顯諸仁，藏諸用」。
「格於皇極者也，」臨近帝王治世的王道。 格，臨近。
「王、何」指、王弼，何休……
「文王觀太易九六之動，貴剛尚變而要之以中。老氏亦察太易七八之正，」文王上九用六；老子天七地八，都是指天地的變動。
「冒天下以道德之化，此與孔子合其權也。」冒，指蒙複。我釋作涵蓋。
「歎其道曰「猶龍乎」。從之問禮誠無間然，著在記傳，」指、《史記‧老子韓非列傳》：「(孔子)謂弟子曰…至於龍吾不能知其乘風雲而上天吾今日見老子其猶龍邪。」
「為治少得其道，唯漢文耳。」為防止顯得孤陋寡聞而減少接觸老子的真理，唯漢文帝一人！
中文字“夷”這個字！康熙字典有14義。他的古字是[尸下有二]，原意應是指“安放”，又是夷族的名稱，因取其形身上捲著繩索之貌。“大形曰夷”是說其形巨大，乃至不能見。又見《卷三十一》有關“正氣夷形”的解釋。(C001-28)
全文完
文源、〈ctext-001〉
附、
[蔣力生版的勘校]
原文「致同塗而異至」應作「道同塗而異至」。(C001-10)
「故虛靜以待令」句，見、《韓非子‧主道篇》(C001-12)
「君乃無事焉」句，見、《韓非子‧主道篇》句下有「歸之真情」，[CTEXT]歸之其情。(C001-12)
「故曰君無見其欲，臣將自雕琢；」句，見、《韓非子‧主道篇》「故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；」(C001-12)
「君無見其意，臣將自表異」句，見、《韓非子‧主道篇》「君無見其意，君見其意，臣將自表異。」(C001-12)
有行而不以賢，按文義當作「有賢而不以行」，與「有智而不以慮，」「有勇而不以怒，」文法一致。(P2)
「寥乎莫得其所(名)。」見、《韓非子‧主道篇》原文無「名」。(C001-12)
《淮南洪烈》曰：「夫道者覆天載地，廓四方，拆八極；」拆，有作析、作斥，並誤。(C001-13)
「日月以之明，星辰以之行；」見、《淮南洪烈》「星歷」。
[延伸讀物]
A、﹝維基百科﹞
《雲笈七籤》，北宋道教類書，後收錄於《正統道藏》太玄部。北宋宋真宗天禧年間（1017－1021）張君房編。道教稱書箱為「雲笈」，分道書為「三洞四輔」七部（三洞: 洞真、洞玄、洞神，四輔:太玄、太平、太清、正一），此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。全書122卷。此書內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等，有「小道藏」之稱。《雲笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍貴的材料，可以幫助讀者把握前期道教的概況、發展脈胳和基本史實。《四庫全書總目提要》稱其書「類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。」
B、[延伸讀物]
侯王是宋末名臣楊亮節，後人嘗給他立廟稱為侯王廟。中國人有一個習俗已經被現代人完全忘記，就是感念古德先賢向他們看齊，為了紀念因此有了特殊給先賢的節日，在宋代當朝，世人為了敬其忠義而為他立廟。侯王者生前封侯死後封王故名侯王，文載侯王楊亮節的寶誕落在農曆六月六日。可是七籤卷一註明侯王的臘日就是落在十二月臘日。我認為這是指天上的侯王，見於《七籤卷十八‧第十一神仙》：「經曰：中極黄老者，真人之府中斗君也，天之侯王，主皇后素女宫也。」此處十二月節日名侯王臘，應是指天之侯王。臘日，就是齋戒清修日。又見、
《七籤卷三十七》：《八道秘言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月。一日、十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月節日名侯王臘，此五臘日，並宜修齋，並祭祀先祖。」
C、[延伸讀物]
[杜保瑞‧道概念][百科‧嚴君平][數位經典‧嚴遵道德經指歸(電子書下載)]
D、[延伸讀物]
楊朱，見維基資料！他的名言就是“一毛不拔”，他說：「古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」。“貴身賤物”，古文“身”有時指“私”。
申不害；[網絡資源‧申不害]
韓非：[網絡資源‧韓非]
王弼：[網絡資源‧王弼]
何、疑似指何休。[何休。《春秋公羊解詁》的作者]網絡資源：尚待確認！
《孟子與古今人表的理想人格論》‧中國哲學史學會。(net譯文5/5)