[雲笈七籤浤瑆白話譯注]
[卷二的內容簡介]
【教化與傳承】 道家世界裡有公開的教化，沒有公開的傳承！雖有此言，公開的傳承也有說法，這個「老君」幾乎涵蓋了教化與傳承的精神表率。「老君」這個概念正是道家學說中最具代表性的概念，他可以指人物，就是老子的化身，他可以指天上的神仙，正是他一路將道的教化降示於人間，他也可以代表整個道家的精神遺產！他就是道的另外一個名字。而且頗受尊敬。有時候是以「丈人」呈現，在多數情況下丈人和老君相提並論就是一種暗示，這裡的老君很有人情味。老君管人生多於管人死。本文主要內容略敘了人天不分「道統」的教化與傳承。(C002-000)分享[T2]
[正文白話釋譯]
卷二‧混元混洞開闢劫運部
混元，要講宇宙的開始啊？就得由「混元」這個紀開始談起！他始於宇宙尚是混沌之前，又說是元氣尚未形成之前吧！元氣尚未具形，原本寂寥的宇宙是怎樣「有」的？這是一個「至精」相感激發而生出「真一」啦。
真一即是元氣的前身！元氣運行之後，天地才開始形成的。天地的作用就是造化。造化的力量施展了而令萬物也發揮他的作用。(C002-01)
混沌怎樣講？混沌就是他的內外都是虛無，可是他的力量好像大海水的浩浩蕩蕩，無可名狀。勉強形容他「廣大」，這個原理，雖然記載於歷史典冊也無能於令到他的旨圭表述窮盡，這個秘妙的基本原理，僅僅在玄經中得以一窺其貌。
古往今來，研究天文者有一十八家，爰考臧否，互有得失。有聽說渾天儀這個儀器，聽說而已，尚不知其法。再如蒙莊《逍遙》的研究篇章，王仲任《論衡》之說，《山海經》考據地理所在，列禦寇寫《列子》一書嘗試分析一些道理，漢武王的黃道，張衡銅儀，古代周髀數書，尚有其他如宣夜之學，昕(xuan-)天安天﹝姚信所提出：天北高南低﹞之旨，晁(chaoˊ)崇、姚信(吳時人)之流，義趣不同，師資各異。
所以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪，宋代的承天，梁代的祖暅(gengˋ)，唐朝李淳風，皆有述作。廬江句股之術，釋氏俱舍論，或托寓詞，或申浮說。至於確定陰陽兩規分次，或者明白黃白二道運行，經緯不差，上下無爽，惟僅渾天法可以參考。
葛稚川的說法指，渾天的狀態，比如雞子卵中之黃。地乘天而中居，天乘氣而外運，三百六十五度四分度之一，一半冒出地平線之上，一半環繞在地平線之下。二十八星宿半隱半見。這是符合上清奧旨，契合玄象的明驗。(C002-02，分享<T2教化與傳承>)
道君說：天地宇宙初始的「空洞」狀態，是眇莽幽冥的狀態。空洞內的元氣生出太無。太無變成(比較明朗的)三氣。初始階段，三氣尚是混沌狀態，生出太虛以成立(匯聚能量的)「洞」，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空、無、洞、虛生自然。三氣指，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄氣是從「空」所生，元氣是從「洞」所生，始氣是從「無」所生。故一生二，二生三，三化生(以至極致的)九玄，從九返一，乃入道真。氣清成天，滓凝成地，中氣為和，以成於人。三氣分判，萬化稟生；日月列照，五宿煥明。三氣至清分化出上三天，處於無上之上，極中之無極。(C002-03，分享<T2教化與傳承>)
《太始經》說：很久很久以前，二儀未分的時期，名叫洪源。溟涬蒙鴻，如雞子狀，因此又叫他混沌玄黃。無光無象，無音無聲，無宗無祖，幽幽冥冥。其中有精，其精甚真。彌綸無外，湛湛空虛﹝按、虛，有作成。﹞
於幽原之中而生出一氣。九十九萬億九十九萬歲之後，才化生三氣。
間隔了九十九萬億九十九萬歲，生無上氣，又生太無始氣；
九十九萬億九十九萬歲之後，中二氣生成，中三氣也生成；
中二氣、中三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，同時生成玄老；(C002-04a)(1140w,bh分塊1/8 )
[難字]
古文的記紀意義有別。後期的道書都將記紀混為一談！雖然這些文學雕琢都無關乎道言道語，只是一個提點的隨堂筆記！記小事平常事，紀年是大事紀，是宇宙國家歷史大事。
臧否(zangpiˇ)褒貶，評論。
爰考(yuanˊ根據，於是……)考據。
昕：xin-，太陽將要升起的時候。昕天也是古代一種天文學說，主張北高南低。
虞喜、字仲寧。晉代會稽(ji)余姚人。成帝咸康年間(335-342)著《安天論》，主張天高無窮，在上常安不動，日月星辰各自不動。他最大貢獻是發現(西元330年)歲差。這是中國天文曆法上一大發現。卒年76歲。
虞喜、(281-356)，虞翻的後代。主張宣夜說。父虞察是孫吳的「虞將軍」。
虞聳、晉代人。是虞翻的第六兒子。一家父子孫都是天文學家、發明家！著《穹天論》。主張渾天說。
劉焯、(544-610)焯，zhuoˊ。隋經學家，天文學家。字士元。河北信都昌亭人。劉獻之的三傳弟子，傳其毛詩學。又受《禮》於熊安生，與劉炫齊名，時稱二劉。著《皇極曆》。
葛洪，(284-364)，東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家。葛稚川，即葛洪。
何承天，(370-447)。魏晉南北朝天文學家，以研究天文歷數，音律而為人所知。
祖暅(gengˋ)，祖沖之的兒子。南朝數學家、天文學家。而子祖皓也是天文學家。
李淳風，初唐朝數術家。
句股之術，「句股」類似幾何。
俱舍，佛家思想宗派。【俱舍】梵語 kosa。又作句舍。譯作藏、繭、鞘。即包含、攝持之義。世親菩薩造俱舍論，後人因其論而成立俱舍宗，故俱舍又為俱舍宗之略稱。此宗教義旨在說明諸法因緣之正理，破外道凡夫著我之執見，以斷惑入聖，永離三界系縛。為說明三界諸法，乃大別之為有為、無為二類；又區分為五位，細析成七十五法。亦即有為法包括色法十一種、心法一種、心所有法四十六種、不相應行法十四種，無為法則有三種，總成七十五法。[佛光大辭典]
蒙莊：指莊子，由於莊子是戰國時代宋國蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，故稱。﹝引、維基：「乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮」。這句被普遍認為《逍遙遊》一篇主旨，同時也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與「道」合一的境界。﹞因此前文才說成「蒙莊逍遙」，〈逍遙遊〉已經是代表了《莊子》。
「彌綸無外，湛湛空虛」、按、虛，有作成。(C002-04)
無上(无上)、玄老、太上：都是太老君的別號，無上即無上元君，據說是太老子之母。玄老為五星之精。太上即太上老君。(C002-04)
洪源一詞，首出於《淮南‧洪烈》。(C002-04a)(釋義954w,bh分塊1/8 )
自玄老生後九十九萬億九十九萬歲，化生下三氣；
下三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成太上。
浤按、太上有三義：一指太上老君。二指最高最聖的「那個」，浤瑆慣稱他「上面」。三指太上是最古之義。(net 譯文1/5)
﹝未完待續...﹞