(...續前文)
火兵符圖備靈關。
《赤章》、《斬邪籙》皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、陽精玉胎、鍊仙陰精、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內視圖》、《西昇八史圖》、《九變捨景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之。(C012-34)
前昂後卑高下陳。
列位之形象也。
執劍百丈舞錦幡。
神兵、幡、劍之狀。
十絕盤空扇紛紜。
空中作氣，煒曄揮霍。
火鈴冠霄隊落煙。
金精火鈴，冠徹霄漢。部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。
安在黃闕兩眉間。
存思火兵氣，狀俱在天庭。天庭一名黃闕，兩眉間是。
此非枝葉實是根。
學仙之本。(C012-35)
紫清章第二十九
紫清上皇大道君。
亦名玉晨君也。
太玄太和俠侍端。
太玄、太和、真仙之嘉號也。
化生萬物使我仙。
道氣之功勣也。
飛昇十天駕玉輪。
乘欻而往。
至誠則感。
子能行此可長存。
延年神仙之道。
積功成鍊非自然。
學以致其道也。
是由精誠亦由專。
守一如初，成道有餘。
內守堅固真之真。
不失節度也。
神以虛受。(C012-36)
百穀章第三十
百穀之實土地精。
草實曰穀，陰之類也。
五味外美邪魔腥。
非清虛之真氣。
臭亂神明胎氣零。
胎氣謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。
那從反老得還嬰。
言不可得髮白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者。
三魂忽忽魄糜傾。
忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。
何不食氣太和精。
進勸服鍊之道？
故能不死入黃甯。
黃甯，黃庭之道成也。(C012-37)
心典章第三十一
心典一體五藏王。
神以虛受，心為棲神之宅，故為王也。
謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而後語，忘則厭心而神全，故道德行。
常念之故。
神以身為屋宅，故云棟梁。吾，丹元子也。
晝日曜景暮閉藏。
《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。
通利華精調陰陽。
謂心神用捨，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。(C012-38)
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉。
舉心之用捨，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合天地內上下四方，卯酉為朝暮，幽隱屬也。(C012-39)
兩腎之神主延壽。
腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜，人能止精則長壽。河上公曰：腎藏精。
轉降適斗藏初九。
九，陽數也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。易曰：乾元，在無首。無首，藏也。(C012-40)
知雄守雌可無老。
守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守。
道經云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。(C012-41)
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長。
肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。
羅列六府生三光。
存想生氣，遍照五藏六府，如日月星辰光曜明朗也，
能知一也。
上合三焦下玉漿。
言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。
玄液雲行去臭香。
真氣周流，則無災病。
治蕩髮齒鍊五方。
雲行雨施，無所不通。五方，五藏也。
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。
下溉喉嚨神明通。
身命以津氣為主也。
坐侍華蓋遊貴京。
華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
飄颻三帝席清涼。
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清涼。
五色雲氣紛青蔥。
肝氣與五藏相雜，上為五色雲。
閉目內眄自相望。
常存念之，五藏自見。
使心諸神還相崇。
赤城童子與五藏真人合契同符，互相尊敬也。
七玄英華開命門。
七竅流通，無留滯也。
通利天道存玄根。
身為根本。
百二十年猶可還。
當急修行，時不可失。
過此守道誠獨難。
去死近矣。
唯待九轉八瓊丹。
九轉神丹，白日昇天。抱朴子《九丹論》云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也。
要復精思存七元。
雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
日月之華救老殘。
左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。木位春，春為生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。(C012-42)
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起。
《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的(diˋ達到)其的(diˋ目的)，其實今以五藏之上系管為三焦。焦者，熱也。言肝心肺頭熱之義也。(C012-43)
視聽幽冥候童子。
童子，心神，赤城中者。元陽子曰：闚離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也。(C012-44)
調理五華精髮齒。
五華，五藏之氣。《仙經》曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。
三十六咽玉池裏。
口為玉池，亦曰華池。膽為中池，胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。(C012-45)
開通百脈血液始。
身中血液，以口為本始也。
顏色生光金玉澤。
百節開道。
齒堅髮黑不知白。
反老還嬰。
存此真神勿落落。
專城不墮。
當憶此宮有座席。
此宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。
眾神合會轉相索。
眾真同聚，慮有邪精。(C012-46)
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍。
此明脾宮之事。脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。
朝拜太陽樂相呼。
謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之遊樂也。
明神八威正辟邪。
八威，八靈神也。《真誥》云：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長顱巨獸，手把帝鐘素梟三神威劍，神王衛法，辟邪之道也。(C012-47)(net原文5/10)
(未完待續...)