(...續前文)
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤如雞子，從內出於咽中。赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。覺體中小熱，呼三魂名曰：爽靈、胎光、幽精。即微咒曰：“太微玄宮，中黃始青。內練三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。”
又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制撿還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；朱鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰：“素氣九回，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。練魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月黃日丹。”(C011-84)
腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓。
水宮也。玄闕圓者，腎之形狀也。玄，水色。內象諭也。(C011-85)
中有童子冥上玄。
腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄。上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。
主諸六府九液源。
五藏六府，九液交連，百脈通流，廢一不可。六府如上說。九液，九竅之津液。
外應兩耳百液津。
腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽和合，血液流通。
蒼錦雲衣舞龍幡。
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍幡，青脈之象也。《九真經》云：道君服青錦衣、蒼華之裙也。
上致明霞日月煙。
腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰。外象諭也。
百病千災急當存。
元陽子曰：寒暑相生，男女相形。腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則充無災患者也。(C011-86)
兩部水王對生門。
腎藏雙對，故曰兩部。腎宮水王，則化為赤子，故曰對生門。(C011-87)
使人長生昇九天。
赤子化為真人而昇九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。(C011-88)
脾部章第十三
脾部之宮屬戊己。土宮也。戊己，中央之辰也。(C011-89)
中有明童黃裳裏。
明童謂魂停。黃裳，土之色。
消穀散氣攝牙齒。
脾為五藏之樞。脾磨食消，性氣乃全。齒為羅千，故攝牙齒。
是為太倉兩明童。
太倉，肚府。此明童謂肚神，神名混康。(C011-90)
坐在金臺城九重。
注念存思，神狀當然。(C011-91)
方圓一寸命門中。
即黃庭之中，丹田之所也。
主調百穀五味香。
口中滋味，脾磨之所致也。
辟卻虛羸無病傷。
內指事也。食消故也。
外應尺宅氣色芳。
尺宅，面也。飢飽虛羸，形乎面色。
光華所生以表明。
亦知虛實。
黃錦玉衣帶虎章。
脾主中黃，謂黃庭真人服錦衣也。《玉清隱書》云：太上道君佩神虎大章也。
注念三老子輕翔。
三老謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人自然變化。子謂受黃庭之學。
長生高仙遠死殃。
《莊子》曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則真長生；不生不死，則真寂滅。何死殃之所及也。(C011-92)
膽部章第十四
膽部之宮六府精。
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，為六府也。《太平經》云：積清成精。故膽為六府之精也。(C011-93)
中有童子曜威明。
又云膽神龍曜，字威明。勇捍之義也。
雷電八振揚玉旌。
八方雷震，有威怒之象也。玉旌，則氣之色也。
龍旂橫天擲火鈴。
膽，青龍之色。旌旗，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。
主諸氣力攝虎兵。
膽力牙用，主於捍難，故攝虎兵。
外應眼童鼻柱間。
內指事也。心之喜怒，形於眉目之間。
腦髮相扶亦俱鮮。
人之震怒，髮上衝冠。(C011-94)
九色錦衣綠華裙。
青錦，東方九氣之色也。綠華裙，膽膜之象。
佩金帶玉龍虎文。
膽神，威明之服飾也。
能存威明乘慶雲。
內象諭也。思存膽神不倦，則仙道可致也。
役使萬神朝三元。
三元道君各處三清之上，諸天神仙並朝宗之故也。(C011-95)
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉。
太倉胃也。《中黃經》云：胃為太倉君。元陽子曰：脾正橫在胃上也。
中部老君治明堂。
脾，黃庭之宮也，黃老君之所治。上應明堂，眉間入一寸是也。(C011-96)
厥字靈元名混康。
脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元而受納之，康，安也。(C011-97)
治人百病消穀糧。
胃宮榮華則無病傷。
黃衣紫帶龍虎章。
脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。
長精益命賴君王。
太倉混康，為君為王。
三呼我名神自通。
存思胃府之神，則心虛洞鑒也。
三老同坐各有朋。
上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真人等為朋也。下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。(C011-98)
或精或胎別執方。
《玉曆經》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。(C011-99)
桃孩合延生華芒。
桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。衣朱衣，巾紫芙蓉冠。暮臥存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。(C011-100)
男女佪九有桃康。
男女合會，必存三丹田之法。桃康，下神名，主陰陽之事。佪三為九，故曰佪九。《大洞真經》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰桃康。(C011-101)
道父道母對相望。
陰陽兩半成一，故曰相望。(C011-102)
師父師母丹玄鄉。
道為宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，謂存丹田法也。(C011-103)
可用存思登虛空。
學仙之道。
殊途一會歸要終。
合三以為一，散一以為三，道之要。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。(C011-104)
閉塞三關握固停。
經云：“口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。”又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施泄。(C011-105)
含漱金醴吞玉英。
金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。(C011-106)
遂至不死三蟲亡。
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨屍而亡。故學仙者精謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。
又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯；中尸彭質，使人貪財寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽婬女色。亦名三毒。(C011-107)
心意常和致欣昌。
道通無礙。
五岳之雲氣彭亨。
五藏之氣為五岳之雲。彭亨，流通無擁之稱也。
保灌玉廬以自償。
玉廬，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。(C011-108)
五形完堅無災殃。
五體、五藏，自然相應故也。(C011-109)
上覩章第十六
上覩三元如連珠。
三元謂三光之元，日、月、星也。非指上、中、下之三元也。(C011-110)
落落明景照九隅。
三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也，
五靈夜燭煥八區。
五靈謂五星也，炳煥羅列一身。常能存之，則與天地同休也。(C011-111)
子存內皇與我游。
大道無心，有感則應。(C011-112)
身披鳳衣銜虎符。
仙官之服御也。
一至不久昇虛無。
一者，無之稱也。學道專一，與靈同體，神仙可致也。《莊子》云：人能知一萬事畢。(C011-113)
方寸之中念深藏。
方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。言謹閉藏之。(C011-114)
不方不圓閉牖窗。
方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄泄也。
三神還精老方壯。
還精神於三田，則久壽延年也。
魂魄內守不爭競。
魂陽魄陰，各得其一，故易曰：一陰一陽之謂道。
神生腹中銜玉璫。
腹心內明，口吐珠玉。按《五辰行事訣》云：兩眉間直上一寸、入一寸為玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也。(C011-115)
靈注幽闕那得喪。
存神守一，無橫夭也。
琳條萬尋可廕仗。
外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠象。身形同真，則神明之所庇廕者也。(C011-116)(net原文8/10)
(未完待續...)