(...續前文)
《黃庭》曰：“負甲持符、開七門備，”豫之謂也。夫性者本乎心，情者本乎性，情動則性亂，性亂則心荒，心荒則移神伐性，亡無日矣。故對物識交之際，於中不有情欲(欲至識動，物之常情。若對心真無形，欲何用？能止而順，動不窮也)。啟妙一門，復其生源。本無流動，神用澹泊。喘息安徐，令魂魄和通，意慮精密(養之以忘，欲之以生)。若物應心搖，動亂而惑我，我乃息機深敬，介如石焉，不可轉也。久當委順遺形，言忘理析。言忘理析，故積其弱以為強，舍其美而自康矣。如覺物去情餘，進退未決(謂不欲之欲也)。宜息心謙下，潔誠責己，超然離欲，氣靜安神。候心見欲如朽木虛空，是欲者不欲也(道之相應，必有所因。信乃心師，安為動主，動識生於無地，無地自是宜安)。正尋理之時，萬緒躁心，乘念飛越，昏機內應，真興不彰。為爾心神，傳習成妄，濁氣薰灼，世業堅深。正用訣邪，邪神戀欲(謂玄靈也)。交戰於內，而致斯也。若不誓心惕慮，反偽還真，乃隨欲居心，是滋洩慢(以一柔之性馭六剛之情。情與物親，性與道合。堅正自理，去邪勿疑之也)。(C081-08) 又言：念玄靈，欲我懈怠。當建志弘願，苦節安貞。如謀必成，如戰必克。仁而能武，正以殺情。大丈夫天地同心，清寧無事。常自激勵，若對嚴君。肅然一門，謙以養德。煩結都盡，欲境不生，是不欲者欲也(欲不生，則神不死也)。斯乃靜勝，欲消諸難，將解恆退，藏於密焉(夫能解難，釋險以處安也。險必處安，宜其對境悟心，為難於易，視無前欲，往有功也。“功成身退天之道。”得魚忘筌之道也)。《黃庭》曰：“經歷六腑藏卯酉，轉陽之陰藏於九，常能行之不知老。”其此之謂乎！凡心者，公平之司，非親於欲，而踈於道。玄靈，習之然矣。欲心躁滑，道性深微。不自執為，任其浮動，情之所變，物莫能全，人有心識，不覺變動，得非潛慎玄靈之運哉！宜加懇倒也。至人哀其迷方，示其生理，見於不見，知於不知，感通神明，是謂道用。言之者甚眾，行之者罕及，實志之不至耳！且亡喪猶影響，履真豈獨遠哉！(C081-09)(net原文5/7)
(未完待續...)