(...續前文)
太古二皇得道之柄。立於中央。神與化遊以撫四方。是故能天運地滯。輪轉而無廢。水流而不止。與萬物終始。風興雲蒸。事無不應。雷聲雨降。並應無窮。鬼出電入。龍興鸞集。鈞旋轂轉。週而復匝。已雕已琢。還反於樸。
無為為之而合於道。無為言之而通乎德。恬愉無矜而得於和。有萬不同而便於性。神託於秋毫之末而大與(於)宇宙之總。其德優天地而合陰陽。節四時而調五行。呴俞(Xuyuˊ)覆育。萬物群生。
潤於草木。浸於金石。禽獸碩大。毫毛潤澤。羽翼奮也。角觡生也。獸胎不殰。鳥卵不殈。父無喪子之憂。兄無哭弟之哀。童子不孤。婦人不孀。虹蜺不出。賊星不行。含德之所致。(C001-14)
夫太上之道。生萬物而不有。成化象而弗宰。跂行喙息。蠉飛蠕動。待而後生莫之知德。待之後死莫之能怨。得以利者不能譽。用而敗者不能非。收聚畜積而不加富。佈施稟授而不益貧。周旋而不可究。纖微而不可勤。累之而不高。墮之而不平。益之而不眾。損之而不寡。斲之而不薄。殺之而不殘。鑿之而不深。填之而不淺。(C001-15)
惚兮恍兮不可為象兮。恍兮惚兮用不屈兮。幽兮冥兮應無形兮。邃兮洞兮。不虛動兮。與柔剛卷舒兮。與陰陽俛仰兮。
葛仙公《五千文經序》曰。老君體自然而然。生乎太無之先。起乎無因。經歷天地終始不可稱載。窮乎無窮。極乎無極也。與大道而輪化。為天地而立根。布氣於十方。抱道德之至純。浩浩蕩蕩不可名也。
煥乎其有文章。巍乎其有成功。淵乎其不可量。堂堂乎為神明之宗。三光持以朗照。天地稟之得生。乾坤運以吐精。高而無民。貴而無位。覆載無窮。是故八方諸天普弘大道。開闢已前復下為國師。代代不休。人莫能知之。匠成萬物而不言我。為玄之德也。故眾聖所共宗。道尊德貴。夫莫之爵而常自然。惟老氏乎！(C001-16)
周時復託神李母。剖左腋而生。生即皓然號曰「老子」。老子之號因玄而出。在天地之先。無衰老之期。故曰老子。
世人謂老子當始於周代。老子之號。始於無數之劫。窈窈冥冥。眇邈久遠矣。
周室世衰。大道不行。西遊天下。關令尹喜曰。「大道將隱乎。願為我著書。」於是作《道德》二篇五千文上下經焉。
《老君戒文》云。老君生玄洪聖堂。爾時未有天地日月。手無所攀。足無所躡。懸身而處。不墮不落。身著三光之衣。照於虛芒。如今日月之光也。(C001-17)
《混元皇帝聖紀序》曰。原夫大道玄寂。理極無為。上德沖虛。義該眾妙。是以精凝真一。非假物以稱生。
形結九空。不待有而成體。含神太混。毓粹幽原。恍惚帝先。希微至極。故能真融金闕。教逸不言。惠渙玉京。慈光有物。
二儀持以覆載。萬品賴以滋榮。神冠陰陽。功成造化。先天地而獨立。後塵劫而無昧。(C001-18)
唐開元皇帝《道德經序》﹝浤按。即《唐玄宗御註道德真經序》﹞曰。昔在元聖。強著玄言。權輿真宗。啟迪來裔。遺文誠在。精義頗乖。撮而指歸雖蜀嚴而猶病。摘其章句自河公而或略。其餘浸微固不足數。則我玄元妙旨豈其將墜。
朕誠寡薄。常感斯文。猥承有後之慶。恐失無為之理。每因清宴。輒叩玄關。隨所意得。遂為箋注。豈成一家之說。但備遺闕之文。今茲絕筆。是詢於眾公卿臣庶。道釋二門。有能起予類於卜商。鍼疾同於左氏。渴於納善。朕所虛懷。苟副斯言。必加厚賞。且如諛臣。自聖幸非此流。懸市相矜。亦云小道。既其不諱。咸可直言。勿為來者所嗤。以重朕之不德。(C001-19)(net原文3/5)
(未完待續...)