第十九式、轉左足踐北極，進右足并，通氣……星有八門，門有四光芒，爓(yanˋ)照九億萬里中。上有玄臺玉樓步綱，真人號曰紀明宮中玄臺玉樓北晨飛華君，姓明靈，諱「長明化」，字淵洞源昌上元。頭建飛精華冠，衣紫錦飛裳，手執九斗玉策，坐玉樓之中。若有玄名金臺，當得知飛華君內諱。知者則飛華下映，北極玄降。修行其道，則飛行太空，上昇八門之內也。修飛步之道，當先於北極星上，右手撫心，左手指金門，閉氣八息，叩齒三通，咽液三過，閉目思飛華君姓諱形像，叩齒立北極上，便微咒曰：
天行三五，中元迴旋；
飛步華蓋，御斗乘晨；
落紀三命，徘徊遊煙；
今日元吉，上希神仙；
名書玉簡，列字紫篇；
青襦羽服，丹帔錦帬；
八景丹輿，運我升軒，
位為仙卿，北上之君，
請求所咒，靡不如言。
畢，迴星上八轉，還向西方閉氣八過，轉左足踐天關，進右足并，通氣。
浤按1、金門，這個概念有很多變化，道典用他來幫助隱藏訣文。金，有很光芒的意思，與福建話「金」同義！金，又有「西」的意思。比如觀太陽﹝有儀式﹞，看見最亮的白光點，那就是太陽的金門。腦裡的金門也是在內景所現那一點白光點。此處指腦裡的白光點，一個象徵指著他即可，同時也觀想平時所見內景的光點。在《後漢書》內，玉堂金門皆指皇宮氣派。
浤按2、祝文釋義、天道運行按著三五七九的變數運轉，這一氣落到最靠近地球的「中元」繼續迴旋；我要趁此機緣飛步至空穹上面那一帶一直被古賢稱為「華蓋」的能量區，御斗乘晨；落紀三命﹝精炁神﹞，徘徊遊煙；今日元吉，上希神仙；名書玉簡，列字紫篇；青襦羽服，丹帔錦帬；八景丹輿，運我升軒，位為仙卿，北上之君，請求所咒，靡不如言。
第二十式、迴星上八轉，還向西方閉氣八過，轉左足踐天關，進右足并，通氣。星有一門，門有九光芒，總運九天之氣，爓(yanˋ)照九億萬里中。上有九層玉樓乘龍真人，號曰關會宮九層玉樓總云九元北蓋晨君，姓玄樞，諱「轉光」，字會元終明天徒。頭建九元寶冠，衣九色錦裳，手執暉神之章，坐玉樓之中。若有玄名九天帝圖玉籙，當得知北蓋晨君內諱。知者則北蓋君下映，天關玄降。修行其道，飛行太虛，昇入一門之內也。修飛步之道，當於天關星上，左手撫心，右手指地戶，閉氣一息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思北蓋晨君姓諱形像，留立天關星上，便微咒曰：
天元運關，地紀轉維；
九靈交度，三五相推；
四七幡宿，五帝徘徊；
承玄步虛，上躡玉機；
衣斗履斗，流鈴煥威，
順我者吉，逆我者衰；
我行天真，萬里廓開；
身騰蒼軿，魂昇形飛；
長離劫會，昇入太微。
畢，迴星上一轉，還向地戶閉氣一息。轉左足踐轉星，進右足并，通氣。
浤按1、“乘龍真人”指，修持飛天關星有經驗的道士。兩足俱上天關星。以右手撫心，左手指天關，閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，名曰“乘龍”。
浤按2、祝文釋義、觀念：[天關星‧九層玉樓乘龍真人‧關會宮‧九元北蓋晨君‧玄樞‧「轉光」‧會元終‧明天徒]。
天寰的「元」能量推運天星的交關機制，地上也有世間史紀起應轉著經維；
天地之間乃有最高九靈真炁交度，人世間先天的陽能﹝三五﹞真炁相推；陰能﹝四七﹞各就各位，五方五帝徘徊；在這些玄虛的能量交會場中起承轉合，和星宇融成一片！流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰；我行天真，萬里廓開；身騰蒼軿﹝蒼色似平面的光場﹞，魂昇形飛；長離劫會，昇入太微。
浤按3、道典中有些概念，並不是文字上的，而是內感，可是為了表達某些特別的意思，比如一些秘義，她必須以某種隱諱的形式呈現，不言也是道隱，即言也是道隱。佛經十分直白，她所用文字都是唐代的白話，如果當時那些精英採用道家的模式，不知結果如何？我以為，折騰了一千年，佛典的直白走到今日至少有兩種副作用就是：被莊嚴化的名相，以及培養了一批辯才無礙的菩薩滿街跑！道典的晦澀文字，恰恰是發揮了保護作用。我為了依循這種十分獨特的保護手段，給予現代詮釋的時候，也是使盡了機心，採用了遁字訣。其中迂迴，真不足以外人道。早期我沒領悟到這一層秘義，口無遮攔！以致中後期，我必須從頭開始，從122卷中逐條「搬移」口無遮攔的段落！苦不苦？
第二十一式、向地戶閉氣一息。轉左足踐輔星，進右足并，通氣。門有四光芒，爓(yanˋ)照九天之上。中有紫氣玉樓遊行三命真人，號曰帝席宮中紫氣玉樓帝尊九晨君，姓精常，諱「常無瓮」，字玄解子空正上開延。頭建飛精玉冠，衣九色衣，手執火鈴，坐玉樓之中。若有玄名上清，得知帝尊內諱。知者則帝尊下映，輔星玄降。修行其道，飛行太空，昇入八門之內也。修飛步之道，當於輔星上，右手撫心，左手指熒惑星，閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思帝尊姓諱形像，留立輔星上，便微咒曰：
乾坤交覆，三命接靈；
上步天宿，飛行九星；
左把隱書，右執羽經，
拜謁帝尊，受帝之名，
得越華蓋，騰翔紫庭；
今日行道，萬慶交并：
受福巍巍，永享長生；
身變毛羽，飛昇玉清。
畢，迴星上三過，還向南方閉氣三息，轉左足還踐弼星上，進右足并，通氣。
浤按、(1)熒惑星的化位在頭頂。(2)隱書，就是默契。將無形的默契形象化，化合成了一本書。這個默契指天地宇宙的大能量。(3)羽經，發出羽形光芒的，無形的能量場，給予化合轉成具形化，就是羽經。總之道家就是將有形的化合成為無形的，無形的化合成為有形的，如此來達致形神的陰陽交媾。(4)此處之「帝」暗指本人的本尊，神我。我說是「靈魂的指引」。
第二十二式、轉左足還踐弼星上，進右足并，通氣。星有九門，交關九天。門有四光芒，爓(yanˋ)照八極之外，無央之中也。中有玉臺紫館徘徊三陽真人，號曰上尊宮中玉樓紫館帝真元晨君，姓幽空，諱「空無先」，字隱元覺冥陽暉幽寥元。頭建飛天玉冠，衣九天龍衣，手執帝章，坐紫館之中。若有玄名九天，得知帝真內諱。知者則能隱形藏身。修飛步之道，當於弼星上，右手撫心，左手指北辰星，閉氣五息，叩齒三通，咽液七過，閉眼思帝真元晨君姓諱形像，却立弼星上，便微咒曰：
道合三微，玄虛舉真，
出常入空，逃形天關，
浮翔八極，駕景紫煙，
飛步九天，變化億千。
遨戲北蓋，嘯命句陳，
所求所願，靡不如言；
長齡天地，保年華晨。
畢，迴星上五轉，還向北辰星，閉氣七息，左轉兩足，還并立陽明星上。從陽明星單行禹步，周迴九星，往反九迴，止。皆不須復存咒也。畢，還弼星上，平坐，偃息華蓋，存九晨覆衣如初法。閉眼思己身在絳雲之內，乘天綱飛空上升九天之門，隨綱轉輪九過。畢，覺身如落空，還坐星圖之上，便以手拭目九過，撚兩耳門九過，而行周天大咒，
浤按、(1)「偃息華蓋」，指并足弼星上，或平坐於弼星上。(2)三微，指希夷微。
叩齒九通，仰西北而咒曰：
高上九靈，皇上華君；
總仰天宿，迴度三辰；
變化四節，五行成仙；
是日行真，普命萬神，
五嶽四瀆，及諸靈山，
天地水官，悉衛我軒；
太陽激電，六陰吐雲，
猛獸驅除，萬精四奔，
毒龍食鬼，平滅邪源，
謀我者刑，干我者煩，
樂我者壽，願我者仙；
我帶靈策，體佩七元，
流金火鈴，煥落我身；
頭戴華蓋，足躡景雲；
口銜天精，手握天關；
空常變化，千合萬分；
金木水火，立成自然；
飛行禹步，徘徊九門，
出入三清，天地長存。
畢，又叩齒三通，咽氣二七過，都止，九晨之道畢於此也。行九晨之道，當以正月、四月、七月、十月、四孟月同用上旬五、九，唯一日也，平旦；二月、八月、五月、十一月、四仲月同用中旬十五、十九，正中；三月、九月、六月、十二月，四季月同用下旬二十五、二十九，夜半。此一月六日，旬適取其一日，一月三過。行之一年三十六過，以應天關轉輪九天之氣三百六十度之數也。以其日行道，皆九天書名，得過陽九百六之運，身免洪波大劫之災。九年乃得晏飛綱而上步，乘空紀而超足也。
《九晨玄岡金簡文》曰：修飛步九晨之道，亦當依步天綱之日，兼而行之，益求飛天之遠，玄斗屢鑒也。若兼修者，當先行九晨，而後行步天綱也。此二法咒，咒為異，原同一法。
浤按1、祝文釋義、
﹝觀念…[弼星‧玉臺紫館‧徘徊三陽真人‧上尊宮中‧玉樓紫館‧帝真元晨君‧幽空‧「空無先」‧隱元‧覺冥‧陽暉‧幽寥元]
咒一、
弼星的道頗能趣合三微：希夷微，他的天性隱顯玄虛又頗能似個真人，出常入空，逃形天關，浮翔八極，駕景紫煙，飛步九天，變化億千。遨戲北蓋，﹝向他看齊！﹞嘯命句陳，所求所願，靡不如言；長齡天地，保年華晨。
咒二、
﹝轉向北辰星，觀想自己就是北辰，﹞
最高最上九靈真炁，發出若皇的光華；北辰是天宿總領，他的光炁迴度在日月星三辰之間；隨四季節而變化，﹝觀想自己就是北辰，﹞天五行與地五行助我成仙。
此時此刻我正在行真，普命萬神，五嶽四瀆及諸靈山，天地水官，悉衛我軒；
﹝觀想自己就是北辰，﹞太陽激電，六合東西南北上下的陰炁﹝六陰﹞吐雲，猛獸驅除，萬精四奔，毒龍食鬼，平滅邪源。
﹝觀想自己就是北辰，﹞謀我者刑，干我者煩，樂我者壽，願我者仙；我帶靈策，體佩七元，流金火鈴，煥落我身；頭戴華蓋，足躡景雲；口銜天精，手握天關；空常變化，千合萬分；金木水火，立成自然；飛行禹步，徘徊九門，出入三清，天地長存。
浤按2、
三微：又見、卷110，引、卷二十：「道合三微」。此三微指希、夷、微。
浤按3、
前文「九晨之道」正是典型道形合化具體的行持方式！語言也僅僅表達其數成。141116這一日農曆十五之夜，當夜正是，引網資：「這次滿月是85年間、1,073次滿月裡，月球與地球中心距離最近的一次，」當夜我有採月光，感覺是非常、非常、非常地不一樣。即使今日﹝240117-2130﹞為了寫本文，我再次進入觀想他的「近月」的景中，都能發生異樣的內感！可以表達得出一點內容就是：他有助於我很快就可以看見腦裡的「金門」。(3781w, C020附，3/5)