「陰陽、所以可用而不可傳也。」
陰陽，可以體用而不可傳導給他人。
體陰用陽，體陽用陰。就以近取諸身來說吧！男人的陽具正好就是體陰而用陽。他的本色向來都要比女人之陰還陰。可是用起來的時刻就是不可一世地陽。回頭來看，男人的肝臟，正是體陽用陰。女人的肝腎則相反，腎下腺是體陽而用陰。肝是體陰用陽。這個男女啊，果然是妙趣橫生，橫生妙趣。我將會在﹝專題‧房中﹞探討。
經典此句的「陰陽」乃指廣義的，宇宙人生的大陰大陽。
陰陽、是兩種相對的而且是互補的力量，此消彼長，互相協衡，唯物辯證的人一錘定音說陰陽是「互相制約」不對，他誤導我有多深刻你知道嗎？太陽照得到的地方屬於陽的力量所管轄。太陽照不到的地方屬於陰的力量所管轄。人們對待這兩種力量，都是百姓日用而不知，他是自然而然的發生。不能以陰陽傳導予他人。陰陽是在“用”的狀態之下達到傳導的目的。用陰與用陽，自是不同。後文將會論及。
「大聖。所以可觀而不可言也。」
大聖，可以察知而不可說、不可描述。小說《西遊記》大聖，不是人所生，是一隻石爆猢猻。所以他無需受到人性的束縛。所以他總是可以在人性的臨界點起死回生，迴光返照。所以可觀而不可以言也。觀者也，專注的省察。言者心音。此事知而不言。聖知是時乃佛境界。大聖的精神頗似佛家的大勢至菩薩，表示共業。共業的意象恰恰是“所以可觀而不可言也”。
這個「大勢至菩薩」正是擬人化的共業。這個共業，可以觀而不可言，確然！卜卦問事，有兩件事是不問的，這兩件事就是：人的壽元生死、國之存亡。由於這兩件已牽涉到不可思議的共業，所以不可言。
諾！這個就是七籤編攥人君房先生，開宗明義給我們攤開來看，道思維的六個方面！《雲笈卷一》第一段文字開宗明義出示六象，都是與人那麼貼近，又似那麼地疏遠！即言“太象”就是沒有距離。可疏可親，可遠可近，可粗可細……。(C001-T1), 751w(4/7)