[卷八的內容提要]
本卷十分重要，以是故我給予盡可能詳盡的說明，有時原文直出，有時索性放白話譯注，在別地方比如<二十五主題>則採取另一個方式詮釋，以偏概全，不求甚解！如此折騰有助於早日成道。
卷八全文由三部經典的內容摘錄組成，其一為《大洞玉經》。其二為《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉籙》。其三為《洞真上清神州七轉七變舞天經》。都是魏晉時代早期的道典。君房先生將這三部經合輯在這裡，真是有意義，三部經的「字裡行外，八景飛翔」都有共用的一大塊！引導後人如我者也在字裡行間，拈花惹草！
藉39仙各說一章，匯成三十九章。多數章節都會予人一種「為什麼你告訴我這些？有何用處？」我在總結已經點出其用處，這個也是道法之法。
本文第一章主要內容講述天地之間一股大元氣來自很高很高的天上！這一股元氣的別名稱為「辟非」。辟，有排除的意思。非，有否定惑迷的力量。顧名思義，這個元氣有「辟非」的力量，他可以擯除人間人無始以來是非難擇的迷惑。頗似佛言「佛性」。這一股能量是一股「煙氣」，入駐的時候稱作「辟非」，見到之後稱作「明梁」。唯道家文字不止有區分陰陽，也區分不同條件之下，名稱也相異。因此導致道家名堂相當紛亂，但是另一方面，有一個好處就是，名堂本身也揭示了解答，甚至是暗藏機訣！我從來不會認為道家的名詞術語是泛概念。
又說、辟非者，太微之內神；太微是脾神，後天之主。
明梁，明亮也。又可釋為「明白棟樑所在」。我認為「明梁」疑是「中脈」。可是在我的時代，「中脈」這個概念是藏密修行的專用概念。這個就交給修到很得空的人去專研！
明梁住於心下，是人體「至氣」所在也是「長煙」所托。有些經典如《大洞玉經》，也有將明梁釋作鼻樑。我不苟同此說，這個交給他人去慢慢研究。
此文一氣化三十九仙。何謂「仙」？仙就是遷，遷就是移形轉氣。
第一仙講述第一章，就是練呼吸！
原文的意思說到十分迂回隱僻，無所謂，我已勉力將他詮釋出來。如果將來有人提出更美好的觀點，也是與本人無關！大家都應當為這一塊中華古老的文化付出一些些。
就以文中第一段言，這些概念都可以「存名」，諸如：高上虛皇君、辟非、明梁、領祖太無、益元羽童、長煙、四清、綠室、帝一。都可以做為「存名」的物件，這是「道」之秘意。
「九天之上」可以釋為練功者的最高效應，九天在中國的習慣有最高最珍貴稀有的意思。在人體上，九天蹙縮至大腦腦皮層以及內環境。
道書經常要求拜西北，此處提出西北有「易有之門」。西北之氣屬金生水之氣，所以這個「易有」指「混然一炁」。金與水都是可以純淨靈動為其神，所以「易有」可以釋為具備了不易、簡易、變易的全部因素的「有」。雖然佛與道都有五方神仙的代表，但是聖人最後都必歸西，這個「西方」之炁代表純淨與公正。於是，存名的物件又多出一個曰：「純淨與公正」假名「西北易有之門」。此處「易有」還有一個名稱曰：靝。靝是古代的天，讀音也是天，可以認作是三清的別號。「天」是陰性世俗的天，「靝」則是陽性的天，代表三清的狀態。青氣天即指雲歸雲，藍歸藍，好比西藏的青天。其他如「長台」、「帝堂」、都是可以作為存名的物件。我在別地方曾經專題介紹「存名」。
存思七神尤其重要，都在頭上。出於《黃庭內景經》：「髮神蒼華字太元；腦神精根字泥丸；眼神明上字英玄；鼻神玉隴字靈堅；耳神空閒字幽田；舌神通命字正倫；齒神鍔鋒字羅千。」現代人直接念名稱就可以了，無須念化名。
第一章與第二章段落小結：顯然這兩段的關鍵字是：「九天之台」，於西北之門，又名「易有」，在心地上又名長台。其咒音曰天命長。又名「德刃」。在此處可修得九天之音。真正是俗話說：「遠在天邊，近在眼前，咫尺天涯！」。德的古文，或曰異體字就是這個：悳或者惪。這個意思很單純曰：直心就是德。十四心之說，查無考據，不能說明！後代儒人將德這個字越講越複雜，大約是為了一錘定音，名留千古的情懷使然。
關於經與咒，道家的咒，與佛家的咒，大致無差。但是道家有些咒，是可以自編的。除了某些大咒之外，比如金光神咒不能改，含「急急如勒令」的咒文都一字不能改。道家的「經」不是「經」。這些「經」，一部經的內容可能只有一字訣！他代表最經典的資訊，也是這資訊的截體。
天上的神仙一旦落到人間也需要一個人間的名號啊！即使是那一陣一陣的風息喘氣，在天上也應有自己名號，呼之曰浮。修行本虛無，因而更須知煞有其事的功夫，存思若是無名，越大根器的人種越是無憑。越大條的種，越是沒有條脈，越浮越腫。(1762w)
茲引數章說明之！
第六章講「三元紫精君曰：紫精之天，處太無之中。三元之氣，在上景之衢(quˊ)。秀朗者，玉清天中台名。太混者，玉清天中殿館名。羽明者，上清天人之車名也。」全部都在講內感。凡是修穫「三元紫精」的修士都權宜稱為三元紫精君。
第七章講述「福連之書」。涉及生死的關鍵。福連，我釋為胚胎分化的情況。
第八章講腦中三素君。
第九章講脾神。
第十章講肝陽神。
第十一章存思日母。
第十二章，存思日月。
第十三章，存思日中無影。
第十四章，觀想自己赤裸裸「納入、融入」那個玉辰之光團中。無論是蠟燭光團、日光團或者月光團。已達致見到「四明」。
第十五章，觀念自己遠遊於太清仙界中……。這裡事事物物的名堂都很新鮮，也可以自創新的名堂。
第十六章，也是一樣，觀念自己遠遊至太極界中，此界中「元景」掌握了一切！
第十七章，存思太陽的六淵。
第十八章，存思腋下神無英君。
第十九章，存思中央黃老君。
第二十章，存思體內腔。到了這個地步，他才肯明確的指出「內景之山名也。」為什麼那些氣脈的運轉流動需要形像化？自己試一試便知。形像化效率比較快。第十九章講脾神，第二十章講肝神，肝神的表現似是強硬派，其實他十分稚弱，形似小童。青氣化紫。紫空，青化紫，紫化空。
第二十一章，存思晨勃時候的陽源。女人則存思太漠。
第二十二章，存思初景。
第二十三章，存思四季。
第二十四章，存思男根與女陰。
第二十五章，存思太一上元禁君心王的力量，勇者不懼。
第二十六章，存思印堂中月光如玉。
第二十七章，存思天上星斗太明之丘和朱火之台。
第二十八章，存思北斗七星的星氣。
第二十九章，存思﹝想像中的﹞神秘地方比如太霄、滄浪、太霞，想像自己就是「中黃景元君」。
第三十章，想像自己是「李真天帝」，存思印堂中的光氣和光色。李即木子火也！將心火炎帝移至印堂上觀。
第三十一章，想像自己就是「太虛元君」，存思大腦後勺內有光。
第三十二章，想像自己就是「九氣老者」，打坐登入「太暉之宮」已將自己的魂識洗乾淨。
第三十三章，想像自己就是「頭上發出八道金光的老者，上清真人」，居住在上清之天上，在這裡我可以駕馭天上神仙，又能命名呼日為太寶、呼月為九華……」以此修正金之氣！
第三十四章，想像自己就是「玉保仙王」，觀想自己很清淨，與太陽光合一。
第三十五章，觀念自己就是九老仙皇君，乘合羽發光的飛車飛上九老京山上的榑桑……
第三十六章、觀想自己是小有先生，飛升到天上自己的圖書館「萬華宮」，看書！
第三十七章、觀想自己就是掌管司禁的道君，真伯上帝，飛升來至玄洲……
第三十八章、觀想太無在洞景……
第三十九章、觀想自己就是九靈真仙母，乘UFO飛到崑崙山之西，西王母所治地，遊玩！
[小結]
在道家而言，人體內的每一次的生死剎那，都是一次神仙的變化！生物的生滅本身就是神。
<存思>三十九章到此告一段落，其餘皆為釋經題、內容提要，由本卷所提示，存思本身是一種秘法，一般存思法可以公開傳授，某類的存思不可以公開傳授，比如劍解法，隱身術等等。這些秘術尚在人間否？我不知道！
在這一卷中，我介紹了一種功法，稱為「合化功」，這功法是由七籤的啟發而演變出來的，尤其是這一卷，卷八的啟發尤為要緊。有關合化功詳細說明請見有關專題。
我將內容簡介搬到前面，用心在給忙人一覽！我知道你十分忙碌，看完前述這一段，你就可以去繼續忙錄了，不必再看下去。文中若有遺珠，我都會將他安置在<二十五主題>適當的地方。(C008-000)(net譯文1/10)
文源、[CTEXT-008]
(未完待續...)