七籤譯文卷一百一1/8

內氣累積，感到如懸如崖，潜想幽窮，默默知道有一個「想」很幽遠，忽然逍遙自在而流盼而忘記了回來。半透明發出玉光的物體，有時像輪輿、有時像龍、有時又像電流極竄；於虛空之中貌似流靄耀電那樣靈活地演變著。﹝瓊輪玉輿，碧輦玄龍，飛精流靄，耀電虛宮﹞。煥起光芒的東方，我來了，我來此地遊玩，我見到碧水豪林的景境，我自由、我自在，可以隨意憩息於青霞九曲的上房，又可以隨意地進登金闕，接受「玉清紫虛高上元皇太上大道君」這個道號。接受文憑﹝金簡玉札﹞，並在「東華方諸青宮」奏上了名號。

於當時傳授我的天命，是要來人間法界總統億萬津靈。靜悄悄地降落陰雌的能量﹝玉華女﹞、也賜我陽勃能量﹝金晨童﹞各三千及護法諸如：飛龍毒獸，巨虬千尋，攫天奮爪，備衛玉闕。

﹝眾護法在﹞天威煥赫﹝玄光煥發的背景下﹞，陳于廣庭。飛青羽盖，流紫鳳章。﹝我遍覽真書妙文﹞諸如《金真玉光》，《豁落七元》，《神虎上符》，《流金火鈴》，皆為元皇所作結編，藏位於玉清，這些靈文都掌括了上皇、高帝的真意。(C101-01

(C101-01 浤瑆詮釋)

元始天王：出現在道經中的至尊之神為元始天尊。時間約在晉代。據葛洪(託名)《枕中書》說：「昔二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子…」見、﹝Baike: 又名眾仙記﹞，﹝CTEXT: 眾仙記﹞[pinguhuang]，[《百科‧漢武帝內傳》][Isebelle Robinet: Taoist Meditation]

話說回頭，在虛靈界中，究竟有無「元始天王」之存在？有！我的道士朋友說他自己經歷過，見過。這個比之佛家淨土，有沒有？有！

胤，yinˋ後嗣。釋作延伸。道文章白話文譯最頭疼的一個關頭就是包藏了極多的神話典故。甚至包含了修行的內證暗示。胤也是其中一個最常見的！幾乎可以延伸之物，皆以「胤」來做比喻，比如胤鐵。

霞，本義作「赤雲氣」。《楚辭‧遠遊》：「載營魄而登霞。」道家這個霞的概念，十分難說！大體是他以天象雲霞隱比內證所見「霞」光。「結形未沌之霞，」意即、尚在混沌狀態中的霞光霞氣凝結成一個型態，就是「元始天王」。我以為，多數情況下這個霞，是指內景似霞氣霞光的狀態。一路來都被人們「反譯」了。只要是營魄能守不放縱，便很容易「登霞」。登霞相等於登晨。晨光氣與霞光氣一樣。清晨的霞性冷，入暮昏霞性溫。都是可以經內證而感覺出來的。結形相等於典型，一個典型的「混沌之霞氣霞光」，便是元始天王的化身了！

劫，在別處我已詳細解釋過這個概念，在這裡我再度不厭其詳揭示他的精神。所謂一生一死代表一劫。這是泛概念。一事一物由一個緣起，從有到無，由無到有，就是一劫。一個人在一個問題獲得解決之前，也是經歷了無數無量的劫數﹝即指，阻礙與難關﹞，事情才算有個了斷，都屬於劫的概念範疇。「積七千餘劫，」經歷了七千餘次生死變化。七千，僅僅是一個大約之數。

「二暉纏絡，」即指天朗氣清，「天朗氣清」又見於王羲之，《蘭亭集序》。原本指形容天空朗朗蔚藍，比如我曾見西藏的太空。這裡指打坐靜慮到了一個層次，內光顯現的情狀，因此我不釋「日月二暉」，而是釋作「左右交暉」。這一句也與「日月同輝」同義。

「夜生自明，神光燭室。」原本在形容原始天王身上的光芒，既使到了夜晚也會自明，並且可以發出光芒照耀充滿光室。

「玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真。」本意應指：玄雲紫蓋映「我」首，六氣之電翼「我」真。但是對一般讀者說，就該換個表法。翼，是翅膀，或者指兩側其中一側。這裡指輔助、襯托。原文這個字「其」可以是指天王，亦可指天王真氣的投射像「如我者」，如果老在數他人寶，修行就毫無意義可言。「六氣之電」是可以體驗得到，甚至可以看見。後文「內氣玄崖，潜想幽窮，忽焉逍遙，流盼忘旋。」這一句足以證明這一段文字是假借歌頌天王實則要修道人借假修真，觀照自己就是天王。行持尚是屬於祕法，這裡不容一絲傲慢。

「散形靈馥」，散形，不定形，變化形。靈，靈活、活潑。馥，香氣芬芳。

棲心：住心。

「練容洞波之濱，」道家典籍的文學概念，無奇不有。當今網界，一大夥廢人濫用道家冷僻字眼來給他們的廢物賦名，鋪天蓋地，徒生麻煩，都躲在自己摳的魔窟裡自擼，給我的網搜增添不少干擾，這一夥十分負能量的一族，精通浪費生命之能事，遲早撞牆。有一本古書叫「月波洞中記」是講相學的權威之作，我的相學深受其啟發。這個月波洞，與前文的「洞波之濱」有關連麼？我就是要刻意在此提一提。我寧願做如此釋法：這個洞波，與其他道家有洞字頭的概念同一個表法，洞波即指，具能量匯聚的「虛洞狀態」所反映出來的波動感。七籤在別處又提出「漿氣」，皆屬同一個概念。

「玄降之章」：悄然降落的紋形章景。

「瓊輪玉輿，碧輦玄龍，飛精流靄，耀電虛宮。」我在二十五主題中有討論，觀想事物，都要予以莊嚴化，越是莊嚴越是好，比如觀想寶劍出鞘，正是要觀想他發出金色金光，萬魔難當。但是在平時的生活之中，千萬不可以迷戀在莊嚴相之中，多少善人都得不到善度，正是由於迷戀莊嚴相，落入這個堀巄之中！所引這四句很美，但是應當作如何現代釋義呢？仍然是採用文白相兼的方式，搞文字的人千萬不可以有潔癖，白話文就容不下文言麼？有兒子一起玩樂的地方就容不下老祖母了麼？有此癖的知識人還頗多，顯然也是被家長式的潔癖。

「飛青羽盖，流紫鳳章。」這是一則道文字對聯。我都已多次指出，羽並不是指羽毛，但是約定俗成，都在理解作羽毛，羽與鳳對則沒錯。章，有結束印可的意思，蓋也有同一個意思，因此有蓋章。青與紫都是道光炁的形容詞。(C101-01

[難字]

旋：回歸。

「攫天奮爪，」攫通玃，[zdic.net] 抓取：～取（掠奪）。～奪。

「神虎符」，可以見、[洞真太上神虎隱文]、也有將這個概念分作兩個概念即：神符、虎符。

關於、「流金火鈴」的經文，見、[《洞真太上紫度炎光神元變經》]、[道家法印]、

引<ctcwri>、「流金火鈴，驅邪制魔的法器。典出《度人經》，《度人經集注》：齊嚴東：流金火鈴，一擲萬里，流光煥爛，交錯八沖，充滿空虛之中，消魔滅鬼也。唐薛幽棲：流金火鈴，擲之有聲，聞乎太極，光振千里，故徹萬里，以交煥達八方，以衝擊則真人常持之，以制禦魔精。《洞真經》：火鈴有光而無質，一擲萬里。道法中有關流金火鈴的符、咒、訣和罡步運用甚廣。

《豁落七元》，為《八景飛經》別名。<蔣力升版>P614(C101-01)(net譯文1/8)

(未完待續...)