[寫在前面]
道家的教化與傳承，頗難給她一個明確的界定，於是我提出「無形的教化也是一種傳承」。同理，「無形的傳承也是一種教化」。這便是道。須要為此譜出長篇麼？讀者若是不被文字累死，你哥我自己首沖其道，首先被累死了。教化的意識形態，我比喻為「老鷹抓小雞」。母雞是教化的正示範。老鷹則是教化的反示範。
關於傳承的基礎與教化的基礎，兩者很難區別。因此如果是典型，僅僅是在該段文字之下注明之。
就我所知，道家有這些「不分別」：
1天地不分別。
2定義不分別。
3靈我不分別。
4歷史界線不明顯。
5概念不分別，用於天的概念亦同時用於人、事、物。比如九天可能指高高的天上，也可能指腦內環境。
6主客不分別。內證與外像不分別。
7身心不分。
8夢醒不分。
9年齡不分別，學無先後，達者為師。
10教化與傳承不分。這是由於道家有公開的教化，沒有公開的傳承。七籤全書述及道統的內容，都是教化。即使到了今日的情況，依然故我。本文題目雖言教化與傳承，但是在內容上我並沒區分。興許，應當這樣說，你悟到了，就是給你的傳承。
道家有這些分別、
1陰陽分別，比如日閉月開，代表日陽月陰。元父玄母。等等皆是。但不會貴陽賤陰。
2高下分別，但不明顯區分尊卑。
3性別區分，但是男女平權。
4環境區分，比如辟非轉明樑，實則同一物。
5仙俗區分，即環境區分的更深一層。天上的神仙來到人間就換一個姓名。
七籤卷一所含教化的元素，幾乎全文都是！
教化的第一義就是弄明白形與色。引、《老君指歸略例》，無形無名乃萬物之宗。原道則是：聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。
道家一樣重視這個「心」的作用與力量，但是在道文章裏頭，針對環境與方位的說詞十分地多！比如無名而成為有名、無聲無音而成有聲有音，等等都和環境有著不解之緣！又說「然則四象不形，則大象無以暢，」四象即東南西北，七籤一書中提到環境能量場比較突出就是「三五七九」太陽能在環境所起的作用，較真來說「三五七九」的概念已經超越太陽能場，它包括了環境能場。儘管這一類說詞，都十分扼要甚至也頗為晦澀，支撐他的元素也不多，研究起來頗為困難重重。
中國三家源流，道家無非是充分重視了環境與物質的關聯，並嘗試利用這種關聯來增強修行的籌碼。這種見地必定會在即將來至的科技場發揮他的力量！
道家所謂教化指，以各種形式、各種方便，各種經驗，用以達致教育生命優化的目的，現代人稱之為「大數據、雲思維」就是道家教化的基礎。道家教化另外兩項基底正是第一感應道交，第二就是讚頌母系以及水之道。這些課題都很大很深，將來再議。
道家都講性命學，自然是以揚昇生命素質為旨圭。他的教化都要朝這個大方向開展。
“天生五物，無物為用；聖行五教，不言為化”。我的理解是“無物”指不執泥於有形之物。“不言”指身教。又指跨越語言文字的精神教育。比如佛說三身、報身、應身、化身即是。
“大音曰希，其象無聲。大形曰夷，其象無體。”大象與大音，在我的時代可以釋為：大象是象徵符號，大音是信息氣象。四象指“易曰兩儀生四象”即指春夏秋冬，又指東西南北，又釋為：木火金水布於四方之象。當今的大音無聲，大象無形，正好是網絡虛擬世界。不增不減是數碼，不生不滅是想要就有。依我的理解目前5G世紀來臨，都還不是「想要就有」。6G或者7G，可以了。這一切均已移風易俗，暢行無阻。這些「無」的背後都以有一個心，所以叫他無心網。
「五物之母，不炎不寒，不柔不剛。五教之母，不皦不昧，不恩不傷。」凡母皆無相，不表相。所謂古往今來，天長地久。天不以此名則萬物不生，治轄不以此名則功用不成。古今通，終始同。執古可以御今，證今可以知古始，這個就是恆常的意思。惟知曉這個恆常的道理，就是明白事理了。物生功成，莫不如此，可以根據此理閱歷眾生相了。(C001-提要)(1555w, 教化分塊1/30)