(...續前文)
夏至之日夜半時，起坐南向……(C049-13)
守五斗真一經口訣……(C049-14)
每至建日，或月一日平旦，存三一從己三宮中出……(C049-15)
太上，是上清之帝，極貴者也……(C049-16)
太極，北極星也。存令忘身失體……(C049-17)
守一人忌食五辛……(C049-18)
[結語]
我在[專題]有設專文探討三一的原理。這裡引用一小段，當作本文的總結：
(1)虛、無、空。三一是告訴我們，有一樣東西，名自然之道，他沒有特徵沒有形象，勉強說他有三個現象：一、“尚未起始”；二；沒有多餘的火氣；三、透明。這三種一旦啟動了，叫他：神。所以習慣說神變。在修行方面也是主張三一，虛空無。若有所念思想者，不能得自然之道也。這裡的無，通炁。
(2)‘三一’之說發端於老子《道德經》‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’。
(3)‘三一’指‘微、希、夷’。所謂‘視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微’。舉《玄門大論三一訣》引孟法師曰：「今三一者，神、氣、精；希、微、夷；虛、無、空。」
(4) 三一的作用，在靜坐觀念內景十分有意義！內景十分敏感多變數，竟以三一的原理去應付就是能獲旨要。其餘多是衍詞。勉強可以作「三合一」、「中觀」。
(5) 至今對三一的界定最精簡的文字就是引、《抱朴子內篇‧暢玄》：「道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一。」
(6)本文並沒能將三一的核心價值坦開來說，反而說了一堆隔靴搔癢的論說。三一的核心價值，我在<腦九宮>主題探討中有作了詳論。
(7) 三位一體是聖經中一個概念，trinity。(C049-19-結語)(net譯文3/3)
全文完
文源、[CTEXT-49]
(C049)[補充讀物]
[T15 三一法]，[腦九宮][卷101《三天君列紀‧柏成欻生》]
《太上智慧消魔真經》
《太平經》