[雲笈七籤卷六十四、浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-64]
參考、T23 房中
[卷六十四內容提要]
本文主旨在探討“太陽元精，玄女金華”，這個金華姐姐，正是西洋人所謂曼陀羅。這是內觀印堂所見發光的曼陀羅。但是道典所謂金華顯然更活潑而九景。以前這是機密，現在已經不是了，講破了，誰有因緣誰修著去！
七籤金丹十一篇，可以茲“道書獨特的語言系統探微”的主要參考書。
這是一部借講述修鍊外、內丹，而諄諄善誘，要請劉泓修練內丹而發的告誡！劉泓是化人，他代表當時的迷戀外丹神奇作用的亂象。末尾附上一段奇文，講述夫妻同修房中的一些旨要。這個也真是無可奈何的事啊。夫妻同修可以奈何麼？不可以也，奈他不了這多何。(C064-000)
[譯文]
卷六十四‧金丹訣部
金華玉女說丹經
太極元真帝君自洞庭陟王屋，登天壇，周覽以極。天老相，風后侍，方明力牧常戒先昌宇從。時六玄宮主悉以天眾會於雲臺，觀龍軒鶴騎，仙仗森列，駐于空界。時帝命天老乘龍蹻詣六玄女修敬(帝者，即軒轅黃帝也，證位曰太極元真君矣。天老為丞相，故勑之往六宮問說起居六玄女也)，六宮主亦各遣仙女乘鶴蹻詣帝君修敬。事畢，甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮遊至於帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王，仙真道眾，咸仰聖德。玉皇寶籙，三洞秘文，大道真經，普明法要。帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。
(C064-01)[浤瑆詮釋]
這個「金華玉女」也是一世人才會遇見一次的神仙，暫時別去管它何方神聖！她的意象代表太陽陽精。見於卷八「金華仙女」。卷十一：「服食日精，金華充盈」。在西洋人的書裡往往作“曼陀羅”，就是在印堂中所見曼陀羅圖。道典中每逢“金華”幾乎都可以由這一點切入理解！比如卷四十二“五道秀金華，”即是！金華景、金華樓等等皆是。發生這種景象表示那人印堂之關闕已開，比較容易入道。為何“金華”皆是玄女？由於金華之產生是陰中有陽的具體表現！長期磨練不抓死陽，也不抓死陰，比較容易見到金花，它是陽精同時也是玄女。
道書喜歡用“關闕”這個概念，由於闕這一類建築物是由兩邊同時建起，到最高點對接，其形象頗類修練時候的內感忽然對接了，因此稱為闕。闕可瓊比芝。芝主靜態，闕主動態，道典的語言系統自成一格，不是信手隨言。
本卷須與卷十一、十二同參，尤其是卷十二，是在講房中，與本卷有互通之用。
道家典籍的神仙名號，多數是某經某部的「代言人」，比如佛經須菩提一樣，是引經者。他就是一章一節的關鍵詞引索，由這裡切入，十分方便！道家名號有許多含意，比如前文軒轅證得果位也獲得一個名號，「太極元真君」。這種名號稱作「證位名號」。看來無關道之宏旨，可是他也是關鍵的引索。六玄，六玄女與六玄宮，都是這裡首見，這個有暗示。玄宮是神仙修行的地方，九屬天上，屬於陽極。六屬人間，陰之極。六玄則指人間的修行地。六玄女則指人間陰極的具形表徵，這個表徵是指甚麼，本文開宗明義早已點出來了，即是：「甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮遊至於帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王……」。甲寅，天起於甲，人起於寅。軒帝登訪六玄宮，六玄宮大主人，於座上不起﹝陰主被動﹞，飛到帝前如是告訴軒帝：「仙尊，我在修練陽氣之中，現在全身都是「天王」……」這個「全身都是天王」的暗示即是喻指，大女人現在身體感受到陽氣勃滿，轉女成男。如果是我來導演這一幕仙境，一定是非要那大仙女平凡的樣貌具有非凡的身材，穿著紗，一對乳頭勃起，若隱若現。這個場景正是這一段文字開宗明義真正想要表達的意象。其他的形容詞，都是障眼法。接著下來，「事畢」，六玄女說：「帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。」就是說：軒帝您應當知道，這種勃滿的感覺來自大自然一股靈力，你是仙王，感受這種陽氣的識途老馬，您似若我的老師，來引導我，真是值得慶賀，這是我的榮幸啊。(C064-01)
[難字]
王屋：山名，在山西陽城縣。一名天壇山，在濟水縣。
周覽以極：極目遍覽周天。
雲臺：山名，在江蘇灌雲縣。
龍軒鶴騎：龍拉車，鶴作騎。軒：大夫以上所乘之車。
蹻詣：前往。蹻，抬腳。修敬：表示敬仰。
天王：同“天尊”。
本師：我的老師。
(C064-01)
[譯文]
元真曰：予暗昧，至言不知，以何法事而同本師？玄女曰：中黃元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宮左瓊室神丹也，是名天地元寶護生丹。是以天帝命我，策居寅宮，號曰金華，以旌法域。
[浤瑆詮釋]
軒帝說：坦誠說我真不知噢，你是怎樣學到這種法事？境界竟如我所學的一樣！
玄女說：中黃元君是我受業的老師。太陽元精則是我一直都在護持著的，即是這個「太清宮左瓊室神丹」，這是「天地元寶護生丹」，是天帝命我住持寅宮，賜予我「金華」這個號，以彰明光大這個修行地！後文「金華」又是鉛丹的別名。
「中黃元君」指脾元、脾陽。「太陽元精」指人體天生固有的一股陽能量，男女皆一樣的。一句話：這個六玄女則是指人體中天生固有的陰元能量，需要修練才會轉入陽能量，比喻成「天王」。六玄女其實是脾神的化身。在中醫典籍裡，天王經常指心，比如天王補心丹。(C064-02)
[譯文]
元真曰：予當受《玉皇寶籙》、《太陽元精經》。然知其靈化至明，是真神道，而終未達其性。太陽元精以何因緣至太一君，易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。龍，木德也；虎，金精也。丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣！子何言哉？
[浤瑆詮釋]
人體的太一君，通常指臍神，由於她很要緊，故又名太一侯王。廣義的太一君，見於《七籤卷十八》，本卷中太一見於全文有四十一處，《七籤卷十九》二十三處。意識形態之「太一」見於《七籤卷二十三》。太一的哲學見於《七籤卷三十》，有三十處提到。太一、帝一、上元都是曝光率十分頻繁的三種概念。我以為司命管人的內部，太一則管人與天的聯繫的外延關係，與宇宙星宿的能量場大有關係！
軒帝問玄女說：「我應當學習諸如《玉皇寶籙》、《太陽元精經》這一類的經典了！然而我已知他的變化十分靈動，這是真實的神道，但是我始終未能達致他的本質，請問玄女，太陽元精是以怎樣的因緣條件達到“太一”的境界？又為何改稱作“龍虎”呢？」
玄女說：「以我目前的法位，以我所獲得的真實體驗，我可以為你辯解這個道理的淵源！龍，是木神的最高最靈體現。虎則是金之精。丹砂屬水生木，﹝丹砂出鉛﹞鉛的精華生出金氣，所以金華之德，即是龍虎的最高能量，軒帝您剛才已經體驗到了，這還用多說麼？」(C064-03)
[譯文]
元真曰：太陽元精，為水銀耶？為鉛華耶？二物合成為元精耶？玄女曰：非也。我昔於紫微上宮見太上說，太陽元精，左正之靈，與道合并，化元之英。涉於水以黑，見於火而明，託體水銀之胎，而非水銀之形，五行相生，太陽元炁遂伏為精。何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之陰精為玉，石之陽精為金(《金經》云：一石之中分陰陽為金玉，故謂一陰一陽之道)。金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元炁，元炁之精生神明，神明為真靈，真道其成矣！
[浤瑆詮釋]
軒帝說：「太陽元精，是指水銀麼？還是指鉛的精華呢？二物合成，成為“元精”麼？」
玄女說：「不是！以前我於紫微上宮曾經拜見過太上，太上他說：『太陽元精，左正之靈，與道合并，化元之英。涉於水以黑，見於火而明，託體水銀之胎，而非水銀之形，五行相生，太陽元炁遂伏為精。』這是在唱什麼歌吶？你看：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之陰精為玉，石之陽精為金。金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元炁，元炁之精生神明，神明為真靈，真道其成矣！」
這一段浤瑆我的理解則是：借丹砂的冷化學變化﹝，不可以經火的﹞，產生似陽光的作用，又稱為元炁，元炁激發神明，以讓那人體驗到「真靈」，道就在那裏頭！
太上所唱出這個訣應當怎麼釋呢？太陽元精，左正之靈，在地下教他作旁門左道，在天上恰恰相反，左道屬於正道，與道合并，化元之英，則指將一物的元素釋化出來，最後的成果叫做“英”(牙)。此五元之牙若遇水則轉黑，遇火而燃，是水銀附托之胎，可又沒有水銀之形，這是五行相生的結果，太陽元炁，遂「伏」為精的效應。』﹝浤按、「化元之英。涉於水以黑，見於火而明，」喻、回到本來面目。﹞
「太陽元炁遂伏為精。」給我的啟示是：這個太陽是比喻其能量如太陽，但是不是太陽，五行相生﹝相剋﹞，發揮出仿如太陽的能量，可以激發體內元炁達到成伏食的效應。
「伏」應怎麼解？與「伏食」的概念一樣，引用南懷瑾講《參同契》：
“伏食”，就是成神仙。“伏食”就是在“御政”與 “養性”做到之後，最後那個工夫。這個東西不從外來，是從自己生命裡來。但是也不全然是從自己這個肉體生命來的，而是同宇宙有關系的。就是說有一個東西忽然會進入身體中來，但不是從嘴巴進去，而是由身體另外一個地方進去的。……就是頭頂。我們曉得嬰兒頭頂上這裡“砰砰”地跳。修道修得好，這裡一定開了，學密宗叫做開頂，……後來宋朝南宗道人張紫陽真人，他著的另外一本丹經《悟真篇》，可同《參同契》媲美。張紫陽真人既是禅宗的祖師，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道理……他說人修道到了“伏食”那個境界，一個東西就進來了。“一粒金丹吞入腹”，腹是指肚子，這可不是大家修道修的這個丹田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主了。這就是“伏食”的綱要。(轉自佛學網)﹝可是，生命有多少次是可以自主的呢？！果然是吹牛。﹞(C064-04)
浤按、萬一這些五行是物理化學的五行，太陽是真正的天體太陽，那麼這一段奇文極有可能是地外文明的實錄！
[譯文]
元真曰：何謂陽光？玄女曰：丹砂之精也。夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也，太陽元精猶金之父也。故陽光是丹砂之精，居金火之位，而生元炁，元炁是金之子也。
元真曰：何謂生丹砂？丹砂為木精？何謂為元炁？予未知之。玄女曰：其體於運數然也。支乘其干，納音相會，以從五行，分成陰陽者也。夫金為酉，酉配金，金嫁火，逐豬而入鼠穴，以生水也。故汞色帶酉而白，體為子而液。子配水，水乘牛，隨虎以入兔穴而生木也。故鉛生帶子而黑，體為卯而凝。卯配木為龍而稱父，酉配金為虎而稱母。夫火能固物而存元炁，故服元炁者，炁質永固，神合元和，以通靈也。(C064-05)
[浤瑆詮釋]
軒帝說；「陽光指些甚麼？」
玄女說：「指丹砂的精華。」玄女又繼續說道：「已融化的金屬靈液譬如金屬之血液，水銀譬如五金之骨髓，丹砂則猶如礦石五金的精神，太陽元精則猶如礦石五金的父親。因此「陽光」這個能量則是丹砂之精，居於五行金與火所能代表的全部性質，「陽光」生出「元炁」，元炁則﹝可以認作為﹞是金所生子。﹝元炁則有金屬水的性質，子水也。﹞
軒帝再問：「丹砂？丹砂為木精？元炁？我尚未明白！」
玄女說道：「這是萬物本質的運數(氣數)使然。地支乘以干，以納音法相會合，從五行，再分陰陽。金為酉，酉配陰金，金納音嫁﹝巳午﹞火，﹝火納音嫁﹞亥子水，以生水也。故汞色帶陰金酉性質而色白，質為子水而呈現液狀。五行子配水，五行水子乘丑土，隨寅虎以入卯兔而生木也。故鉛生來就帶水子而黑，質為陰土卯而呈凝膠狀。卯配陰木為龍而稱父，酉配陰金為虎而稱母。﹝經過火煉之後﹞而火能固物而存元炁，故服元炁者，炁質永固，神合元和，以通靈也。」(C064-05)
[難字]
運數，氣數。
(C064-05)
[譯文]
元真曰：元精至矣。通靈上藥止於是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。昔吾與天眾朝會太一神君，聞无上大道，演度天人，宣說法要。其一名金液，其二名九轉神丹，以授眾真，普救世苦。
元真曰：其理云何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五藏，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速。
元真曰：金液然矣，九轉丹其術云何？玄女曰：烹鉛為砂，化砂為餅，化資丑液，實為通汁也。以餅歸爐，收鉛為砂，砂而復餅，終始數九。九，陽也，九九相乘，化之為砂。其不爾者，粉白可用，是為九轉矣。
[浤瑆詮釋]
軒帝說：「元精是啥，我已明白了。使人通靈的上藥僅止於此麼？還有其他好用的嗎？」
玄女曰：「有！往昔我與天眾朝會太一神君的時候，聽聞无上大道，正在演度天人，宣說法要。其中一種妙藥名稱叫做“金液”，又一種叫做“九轉神丹”，傳授給天上眾真，讓他們可以普救世苦。」
軒帝說：「請說一說他的原理！」
玄女說：「以左味(醋的別名)裝入(竹或者瓷)筒裡，將五金礦石融成液，內服讓他流注五藏，堅滑四肢，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速。」
軒帝：「外丹之藥“金液”也是一樣麼，九轉神丹的煉丹技術是怎樣的？」
玄女曰：「烹鉛為砂，化砂為餅，化資丑液，實為通汁也。以餅歸爐，收鉛為砂，砂而復餅，終始數九。九，陽也，九九相乘，化之為砂。其不爾者，粉白可用，是為九轉矣。」(C064-06)
[補充讀物]
見《靈藥秘方‧九轉靈砂丹》。《成方便讀卷二‧九轉靈砂丹》【按這裏看網絡資源：中華氣功大全網】製法與前文所描述一樣！(C064-06)
[譯文]
元真曰：既九轉矣，復云何哉？玄女曰：以左味化碙(naoˊ碯砂)，以稠為度，以調蚌粉，狀如塊泥。圓餅塊泥，以隨器量中安經。以餅覆結，是為內蓋。結而不結，難為制也。既內蓋已，以泥實之。實必築固，勿盈器外。上又加蓋，蓋又加固。固既周際，陞於爐焉。文候以月，武候以日。日月畢，開際候鼎底紅，日月相乘，赤黑乃已。
元真曰：法既度矣，復云何哉？玄女曰：粉三銖一，二兩兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅事畢，刀圭奔日。
[浤瑆詮釋]
軒帝說：「九轉完成，然後呢？」
玄女說：「然後以醋溶解碯砂，以稠為度，再以調蚌粉，狀如塊泥。另外弄一片圓餅塊泥，乃以器量尺寸中安好。以這泥餅覆蓋密密，是做為內蓋。蓋不夠密，難成功。內蓋弄好了，再敷以泥使它密實。必須打固實一些，確保﹝到時候內部的化合物﹞不會溢洩出來。上又加蓋，蓋又加固。固既周際，上爐。文火之候以月計算，武火之候以日計算，前者經歷時間比較長，後者經歷時間比較短。當火候武日文月完畢，乃以能見鼎底紅，漸久色轉赤黑，就是開際之候，就算是製成了。」(C064-07)
[難字]
安經、安長度，經度。
實必築固：打土使堅實。(C064-07)(net譯文1/5)
(未完待續...)