(...續前文)
[正文]
《真人沐浴東井圖》上部第一真氣頌……
(C080-04)[浤瑆詮釋]
《真人沐浴東井圖》這個修行法就是讓人在十分鬆靜之中，未必非要打坐不可，臥躺亦可，想像自己或自己的魂魄飛到銀河系裡遊玩，盡可能讓想像圖具象化，因此平時需要經常看天星，享受那種天上才有的寧靜而自由……天河就是銀河，東井就是太陽東昇的地方，住高處的時候，早些起來看，不只是看日出，而是看這一幕：「天河灌東井」的氣魄！那種氣象確實很像一道水晶鍊灌入井裡。
「石景水母」是聯合的一個概念，不是分開的兩個概念。若是分開概念，那麼水母就是海。古文字寫作[水/母]；石景就是水晶石反射光的景色，很乾淨的七彩光色。石景水母就是將水中的石景看出來，同時也吸納其釋放出來的能量；再將石景中的水象看出來同時也吸納他所釋放出來的能量，這整個過程稱之為「石景水母」。在即將來到的篇章，還會提到將水晶石投入一碗清水中，以松靜之心氣去觀視碗中各種光的景象。天人，就是想像自己是天人去追逐月亮……這些法門都是沐浴於宇宙之間大能量場之中。但是「體香萬神降，」這一點強調出來了，修這個沐浴法的基本禮儀就是：淨身齋戒。對聯就是：「穢氣陰邪附」，不是玩的。我見過好多玩自發動功的人由於師承不純，「穢氣陰邪附」，清理的手尾很長。我也玩過自發動功，並且還參考《性命旨圭》，做了一篇完整的報告。其他功法，心念不正，陰邪的效果也是一樣。(C080-04)
[難字]
披重夜：分開重重夜色。
長庚：即金星，亦稱太白星，晨見於東方曰啟明，夕見於西方曰長庚。
缾：同瓶。
五仙：謂天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。[ctcwri:]
(C080-04)
[正文]
《神仙五嶽真形圖》上部第二真氣頌……
(C080-05)[浤瑆詮釋]
看風水其中一法就是望氣，「鬱勃吐寶雲。上有不死炁，」就是好風水，這個不是文字遊戲，這是靈視直觀。並非人人能看懂，沒有種子怎樣學習也無用。七籤每一部都不是指向這些現實實用的法門，雖然法門是環環相扣，一開隨開，七籤直指向心，要修行人善用一切方便，海納百川，真氣自降！體會那玄元始之道，五方五土的靈氣，飛天書，將天上的「書」飛過來為我所用，再次提醒：「體潔自生薰。精思高靈降，交遊上帝君。」以道家的經驗看，借一切法修行，借假修真，借風水修行，借相學修行﹝我曾為此做了一份報告﹞，借書法修行……比比皆是！甚至靈界眾生也在借人形人氣修行！人間人的臭規則即將隨著「在線通訊再聯」而轉向虛化，轉向無形無式。偏執於規則之人，要麼其人人性過強，要麼他的靈魂的有效使用期已經沒了。(C080-05)
[難字]
龍漢：天地化生的五劫運之一。
(C080-05)
[正文]
《通靈決精八史圖》上部第三真氣頌……
(C080-06)[浤瑆詮釋]
此處三景指三丹田。八門指九竅按下一竅是閉住的。中有智慧神就是自己。被服pi-fuˊ穿上天衣。所見景象如「史」，玉符，感到能量的布局十分微妙而讓我登入「紫微」之境。(C080-06)
[難字]
五符：五道靈符，指空玄元始丈人自然精充玉寶符、九玄元天玉虛生結精通九玉符、太空九天丈人玄生玉清凝靈寶真符、玄虛九天真玉自然流精寶仙符、空洞混化九天九父導精生天通元符。<蔣力生版>P499
八景：謂八節之景象。
八史，即八景之象，其形象如「史」。
(C080-06)
[正文]
《神仙六甲通靈圖》上部第四真氣頌……
(C080-07)[浤瑆詮釋]
六甲即：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。
六丁是：丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。
皆是神女名稱，在修行的座標，將此十二當作身體內氣機的十二種陰能量就好應付理解了，六甲是陰中陽；六丁是陰中陰。有些道法很排斥六丁，事實上未必然，看怎樣運用。
靈宮，頭腦，將天上大環境的六丁六甲「飛」來入我體。由於心性單純，意念至誠，這六六轉成了六真，與我的陽氣遊戲，並使我很容易就可以觀想到「抱日負明月，仰攝三晨光。」的情景！不時如此這般的磨練可以使到我的認知能力，轉向細膩而靈敏；世人說是開發左腦右腦。左右腦合用，通靈究幽微，洞觀朗十方，招致自然的行廚工夫，烹調著這個大氣。
將來若是更新的見解認為左右腦的說法不對，也無關本地宏旨，因為我這是一個方便說法。
如此經常烹調這一股體內的真氣，可以達至五臟六腑之芝光昌明。變化萬神，分形改容。一切法皆是法。乘駕這個「虛」而能行步於「玄都」，高奔入空洞。金霄人乃喻神人菩薩等等留形駐世的修行人。就是我所說善因緣善知識好同修，因緣際會來給予啟示以助體認三素真道。開發累世意識之根的「契策」以相應此意識能飛來之華蓋，好比乘輿飛向蔚藍的青天。現代人潮流講左右腦，道家講腦有九宮，每一宮都有名字，不講左右，不得不講左右的時候一定是左中右，前中後，稱為「守三一」。(C080-07)
[難字]
自然廚：謂自然之氣。
五芝：謂五藏。
三素：三清之別名。
玉京：天闕。
以上數條解釋皆取自：([ctcwri]: )
[補充讀物]
【關於六丁六甲風水學的補充讀物】﹝及其奇門遁甲之資料﹞
(C080-07)
[正文]
《神仙九宮紫房圖》上部第五真氣頌……
(C080-08)[浤瑆詮釋]
九宮紫房，其實就是我們的大腦。神仙世界離我太遠，我才不會去神扯。好比前一段文字「八史」我也不會釋作八位使者，我釋作八種景觀其形象如「史」。
「香煙」這個意象其實正是「煙氣的動態像」，死死的像相，不大對。羽書，會發光的書，其光彩如羽。書，指一組一組的信息，以清冷的意緒去體認這個。天劫，生滅是也。天地居，上下照。
太清，天上有三清；人上也有三清。太清乃指比較潔淨的光明相。
「靈風迅七寶，琳樹何萋萋。」整段頌辭都在講一個字：活。兩個字：靈活；三個字：激寧活。四個字：明光獨照。五個字：美人之淺笑。你喜歡高級的解釋？還是低級的解釋？(C080-08)
[難字]
羽書：飛天之文。
紫宮：紫房，亦稱泥丸宮、絳宮，即心。
萋萋：茂盛。
以上數條解釋皆取自：([ctcwri]: )
(C080-08)
[正文]
《神仙真道混成圖》上部第七真氣頌……
(C080-09)[浤瑆詮釋]
三條頌文一起解釋！
前面九頌，不是咒，看似咒，而非咒。九頌都是有旋律可以唱出來的，這一塊唱誦音樂，按下不表，待將來緣熟再議。
在修練這些法門之同時是必須吃下相應的符籙的！【按這裏看本文的符紋】
但是，我不以為然非要吃符不可，這種說法有些大逆無道，必定會沖犯到某些人的權威。雖然，有些特殊事件，非要吃符不可，比如重染陰邪，我是中醫，以醫理折騰了好多日，九成痊癒，剩下一絲懸著不能癒，非要吃下一道符了，氣才平順。我遇過多次這種情況，自己偷偷辯證論治，不沾祝醫，有些案例最後還得尋求我認識的道師施符解決。有些人無法理解這種事，此之謂無緣，人與人之間比較深刻的溝通是一件相當辛苦的事。當我告訴你這一句話，其實已經「暗示」我是沒有修行的人，別一家只要是一聽到一個名相，通通即刻變得很有修行，於是任何溝通都沒問題，其實是自言自語！
九頌，由淺至深，由基礎至內在……第一頌沐浴，第二頌真形，第三頌石景八史，第四頌六甲通靈，第五頌九宮腦神，第六頌太清，第七頌真道混成，第八頌道德，第九頌點竅。
西昇﹝犧牲﹞？西昇是要度人，不是入滅歸西。
「以洞天元始之氣，化生自然，」過回一個十分平凡而自然的人生！(C080-09)
[補充資料]
【本地：攝影符圖與紋】(C080-09)
[正文]
玉符
第一景聦明神，名覺元子，字道都……
(C080-10)[浤瑆詮釋]
這一段的內容詮釋，皆可見於卷21至卷31…不再囉嗦了！這個服符修練的事情是經常見的，整個過程是這樣的：
第一持咒。有很多咒須持念，金光神咒是必須的。持咒的目的是斂心應神。
第二明白經文的本義，這一層次的工夫，我在各章各卷的詮釋，已經盡力將他爬梳出來了。
第三吃符。這個符，有自己畫的，必須有師承，也有道師畫給你吃的。吃符有秘密義，不知從何說起！道書上展示的符籙都是沒有靈魂的符籙，即使是閣下有本事臨摹畫於黃紙上，也未必有效！需要識法之人一邊持咒，一邊在已經畫好的符上「開目」再畫上「符膽」，才能通行。這裡間中尚且有其他細節。絕不是紙上畫符而已。但是有一點我敢說，如果那人無緣遇見有緣道師，可以向天跪求，一定剋應。黃素，狹義就是指符籙的紙，這種紙通常是採用竹漿製成，即取竹的節氣中通，而且可以吃。現代的符紙採用什麼原料製成呢？各師各法，各法各神，各神各威，我也不知。
就以這一段文字言，我的意思是即使在別段文字有同樣內容，未必是同一個意思，這一段文字在說著這一件事：按照前面所說符籙持咒的步驟練習，吃下專給每一景的符，開始修煉內景的事，便可以逐步看到自己的二十四景神。需要「服之八年，」那麼久麼？未必，也是要看個人的福德因緣。非要吃符不可麼？也是未必。部分答案見於卷二十九。非要師承不可麼？答案早已經給出，還問？這個時代，嚴師與明師皆難遇，即使遇上了，也未必是你的緣分！通常都是老師找學生，不是學生找老師。
原本我要分享一則徒弟求師父的真實故事，但是「不被允許」，因此轉個彎介紹哈，那徒弟為學某個法，求師無門之下採取十分極端的手段，自焚。就在即將點火那一刻，他的真師父打電話來：「你不要死，來見我。」
其實跪求亦可以得，我親身的見證。我是沒有美好故事可以分享的，就是跪求而已。我的道師都是朋友，有好幾個，不是師承。好比前一章漢武帝的故事一模一樣，漢武帝在故事裡頭，也不過是一個擺上檯的「菩薩現身說法」的演員而已，這是故事的言外之秘意。好詰者必會反彈，問你：那麼你見過神仙了囉？不，那個神祕的力量自然會指引一人或者一事來給予啟發！人性的傲慢與頑愚使到他執著於莊嚴相，新時代的神仙不再露真相，他招引來的人往往是你最討厭的人，講出來的話語卻是你正在苦求的答案！你要不要聽？不聽就算了，何必回家自焚？我所說的「神仙」是指，「你的真正的感覺」而不是「你的想法」。你的真正的感覺會招來同類。其實寫「Secret」這本暢銷書的那個洋人僅僅是抓到皮毛，但是表達能力超好，就因此而可以出一部暢銷書，但是走不遠。我以為這是由於西方人知一開九，東方三家都是聞一知萬而不張。
﹝按、符圖與符紋見於：【按這裏看本文的符紋】、【本地：攝影符圖與紋】﹞
﹝按、二十四景神的其他說明又見於卷二十九至卷三十一，尤其要見於： 卷21，卷29，卷31…﹞(C080-10)
[難字]
衡：1.置於牛車前面的橫木，用於平衡。 2.兩眉的別名。 3.星宿名：「玉衡，北斗中星，主迴轉。」 4. 五嶽之一，衡山。(C080-10)
[正文]
《神仙通微靈化圖》中部第一真氣頌……
(C080-11)[浤瑆詮釋]
通微，靈化！
三神，「三神一體」的說法，全世界宗教都有！但是內涵不一樣，表法不一樣。我沒研究，不便置啄。道典有無融合了這些來自國外的元素？須待專人研究。道典含有很豐富的印度元素，這是很顯然的。但是道家的核心的哲學思想，一定不是源自印度的，他是本土的，僅此一家，別無分店！
五星精，五行，則是代表物質基礎，物質的功能表現，就是五星精。包括這個肉身和身外身。
日中津，中，就是指這個中宮。日中津，就是內光華的能量。
黃月華，月光的能量。
五仙：謂天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。
「南陵福德堂，四座皆須賓」，「南陵」是地名，自周史就是古銅冶制文化中心，也是鑄銅鼎的文化中心。此處喻修練中的爐鼎。福德堂在今日是五方五土正神的神臺，古代也是宗嗣堂。此處喻這個中宮有如福德堂，一座於中，四座都是賓客，四座即指金水木火。
九重天，狹義指一個人專屬的外炁的環境，外炁場。躡靈九天即指這個專屬的炁場，一個人專屬的炁場修得好，即是周莊所謂，坐在那裡，那裏的周遭氣場都會因為他而轉變，這是真實的。因此用了「躡nieˋ」這個意象，指很謹慎的追蹤。一個修真有道之人的炁場輝光，由外望去，那個人恰恰是「金闕」，由是：慶雲翳重虛，金闕承紫煙。(C080-11)
[難字]
黃月華：謂月中有黃氣，為月之精。[ctcwri:](C080-11)(net譯文2/5)
(未完待續...)