[雲笈七籤‧浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-24]
主題、<T31星斗>
[卷二十四的內容提要]
這一篇，我不想註釋。
這一篇開宗明義：「陽精為日，陰精為月。」借地上人的人名與人性特徵來表達天上星辰不同特性。都不是亂蓋的。這一卷都在講述道家模式星宿名稱。有關於古代天文習慣用詞，見於《晉書‧天文志》，還有《史記》有關天文的內容。嚴格說來，道家拜斗採星炁已經是另開繞徑，全然無關天文，這是道家獨特的採星炁修煉法門，它的源頭十分古遠！不會天文也無所謂，照修可以矣！我以為讓毫無天文觀念的人們來修持這個飛星法，更好！沒有預設的觀念想像，這個意識型態的特質正是道家「混元一氣」、「道形合化」所必需的一個心理環節。
觀天象，斷禍福，是真的嗎？有時候他予人一種感觀，貌似是一種天大的騙局！現在我們已經知道，天上的星辰不會因為地上世事而多出一隻或者少了一隻！那麼他會不會因人間世事而顯出爍晦有別？
回顧古代人，最早可知就是屈原《天問》透露一些信息，三國諸葛孔明，唐朝李淳風、明朝劉伯溫，都是民間流傳的神人，這些人都會觀天象，斷禍福。
當我修訂此文，世界正在遭受著疫情之災，這個災況遠遠超越了第二世界大戰，這是第三世界大戰。有一位印度少年阿比吉亞‧阿南德，他藉星像神準預言這一次的全球人類大災害。這個意思是說，觀星像斷禍福是有理可據。
七籤卷24，本文文中天上的星星“竟然”有地上的人名，這是道典的特殊表法，他借地上人以此為「原型」來表天上星氣！比如韓信的人性特徵可以用來比喻左司命的的特徵。子良的人性特徵可以借用來比喻右司命的星炁特徵，那麼韓信的人性特徵是什麼呢？子良的人性特徵又是甚麼呢？這些歷史上有功名的地上人之為有功名，正是由於他具備了一些「原型」特質，普通人所無者，若有，一定是隱士，隱士就不能露名。
天上的星星，對人間人有發生奇特的影響力，我的時代亦有道人頗識步天罡秘法，借星之力作法！這些借地上人來比喻天上星辰的手法，不是亂蓋的，其來有自。我的時代人，人性特徵已經不如古人那麼典型，難以用來比喻天上三光的代名詞了。比方古代人的「義氣」是真義氣，現代人的義氣已經參雜了許多別的元素！唯僅可稱之為「偏義氣」。
這一篇文，可以參考《紫微斗數》的星系特性說明。
又參考卷二十。(C024-敘言)(net譯文1/1)
全文完
文源、[CTEXT-24]
主題、<T31星斗>