(...續前文)
又載：赤精開皇元年七月七日丙午中時，登琳琅都，月宮的上館，受符於元始天王，開啟金陽玉匱，「玄和玉女」口中命令取出《皇民錄譜》。開皇時期以前，自三象明曜以來，至於開皇時期，經累億劫，天地成敗，非可稱載。九天丈人於開皇時，筭定﹝天界的世紀初始﹞元元，校推劫運，白簡青籙，得道人名均記載於《皇民譜錄》，這個劫數結束於唐堯。是為小劫一交。其中損益，有二十四萬人應為得者。自承唐時期之後，數四十六丁亥，前後中間甲申之年，乃小劫之會，人名應定。在此之際，陽九百六，二氣離合，吉凶交會。得過者特為免哉。
浤按、天界以「丁亥」為一期末，地上以甲子為一期之始。
然則，甲申之後，其中壬辰之初，數有九周，至庚子之年，吉凶候見，其道審明。當有赤星見於東方，白彗干於月門，妖子續党於蟲口，亂群填屍於越川。人啖其種，萬里絕煙。強臣稱霸，弱主蒙塵。其後當有五靈昺瑞，義合本根。(C002-08a) (870w, 白話分塊3/8)
浤按、
承唐，傳說是指蕘時的朝代名稱！道典中「漢」狹義指中國，廣義指這個我們所居住地球，比如「廣漢」則指我們的這個星球，我這是在暗示你，道典中有許多神仙可能是外星人，他們的用詞都是以「星際」為指標。成都古國三星堆則發現於「廣漢」地區，這個廣漢的地名歷史有多久？很久遠！我甚至以為花椒可能是外星人帶來留在成都的美妙神仙食物呢！唐，的原意指廣大，所以堂堂大丈夫，應寫成唐唐大丈夫才對，唐這個字尚有甚多用法，不在這裡胥言！
此處「開皇」，不應指隋朝政權隋高祖文皇帝楊堅的年號，開皇（581年二月—600年十二月）。此處「開皇」所指十分久遠！這是指道家五劫之一，五劫指、龍漢、赤明、上皇、開皇、延康。引《百度》：《雙華歲鈔》老氏之書曰：「天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。」(C002-08a) (387w, 浤按分塊3/8)
[難字]
玉晨，九星的光華。
「斗綱運關」，日月星三道運行交叉的關日！天關在西北。
「九天」、「六天」、「三天」、不解！古曆法，一個太陽回歸週期曰「一天」不合於此！
元元，地球初始的第一年。
昺，bingˇ炳的古字。五靈昺(炳)瑞，五神獸發出十分明麗的祥光。五靈，代表五方的神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟。古代只要是定時能動的現象均以「神獸」代名，比如地震多以神龜震動惟像。
龍精，這裡不是指《參同契》那個煉丹術語。也是遠古時代的年號。龍精接著下來就是龍虎。
三六，此「三六」應是借用圍棋「三六侵分」來表！表示天下有序而安定。
越川指誰？上網搜遍了，都指向日本美眉，問題是彼類怎會用這種名？有許多跡象顯示，七籤的內容影響日本人之「道」滿多的！
陽九百六，引《百度》陽九：古代術數家的說法，四千六百一十七歲為元，初入元一百零六歲，外有災歲九，稱為「陽九」。指災難之年或厄運。出處：《漢書‧食貨志上》：「予遭陽九之阸(eˋ阻厄)，百六之會，枯旱霜蝗，饑饉薦臻。」本文「天厄謂之陽九也，地虧謂之百六」。
道典中經常將「屍」寫成「尸」，其實「尸位素餐」、「行屍走肉」才寫成尸。為了遵原文字，續用以「尸」代屍(屍@死)。(C002-08)(489w, 釋義分塊3/8).
龍精時期之後，有人出來繼續他的民族命脈，平滅四虜，回應這個天符的人們甚眾。至龍虎時期，三六乃清。民無橫命，柞無危患。自承唐之後四十六丁亥，是三劫之周。又從數五十五丁亥至壬辰、癸巳是也，則是大劫之周。天翻地覆，金玉化消，人淪山沒，六合冥一。天地之改運，非真所如何，惟高上三天，白簡青籙，乃得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盻目耳。
以上所說都是「玄和玉女」的口命，「金陽玉匱」所藏懺書預論天地休咎成敗、吉凶的兆示。
《上清八景飛經》載：大劫之周，三道虧盈，二氣合離，理物有期。承唐之世，陽九放災，剪除凶勃，搜采上真也。(C002-08b) 分享至<T2教化> 原可歸入<T18神話>但我決意歸入<教化>)
《老君戒文》載：西部流沙中有無量國，有巨石，高二百丈，周旋一千五百里。巨石北則有芥子城。城牆壁方圍四十里，四面石壇高二十丈。有飛仙一歲送一芥子落入這裡的城中，並以衣拂巨石，令石消與平地無別。芥子城中填滿芥子，適遇時運周劫，世運已轉了「一階」。
《靈寶齋戒威儀經訣》下載：有石如昆山，石城中芥子滿四十里。中天人羅衣百年一度，拂盡此石；取芥子一枚，譬如一劫。如此久，誰當明這個暗示？(C002-09，分享至<T18神話>)
又、《靈寶天地運度經》載：靈寶自然運度，有大陽九、大百六；小陽九、小百六。三千三百年為小陽九、小百六。九千九百年為大陽九，大百六。天厄是謂陽九，地虧是謂百六。至金天氏後甲申歲，是植天地運度否泰的終期，此時陽九百六會，道德這才開明起來，凶醜頓肆，聖君受任於壬辰年。(C002-10)，分享至<T18典故>
《太上老君開天經》
聽說未有天地期間，太清外外不可稱計。虛無內內寂寞無表。無天無地，無陰無陽；無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；無賢無聖，無忠無良；無去無來，無生無亡；無前無後，無圓無方。百億變化，浩浩蕩蕩。無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊；無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。(C002-11)，分享至<T2教化>
唯僅是我的老君，依然處在空玄寂寥的外外，玄虛之中。視而不能見，聽而聞不到。若是說有又不見形；若是說無又萬物皆由他而生。八表之外外，漸漸開始分明，下來形成微妙世界，而有洪元。(C002-12)，分享至<T2教化>
洪元時期，還沒有天地，虛空未分，清濁未判。玄虛寂寥內部，洪元一治至於萬劫。洪元既判而有混元。混元一治萬劫至於百成。百成亦八十一萬年而有太初。(C002-13)，分享至<T2教化>
太初的時期，老君從虛空而下，為太初時期教化師。口吐《開天經》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字。一字辟方一百里，以教太初。(C002-14)，分享至<T2教化>)(1007w, bh分塊4/8)
太初時期開始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下、內外表裡、長短麤細、雌雄白黑、大小尊卑，常如夜行。(C002-15)，分享至<T2教化>
太初時期，因獲得老君開天經，清濁已分。清氣上升為天，濁氣下沉為地。三綱既分，從此始有天地，尚未有日月。天，想要化出萬物，竟以任何方式皆可以化出！他首先化出日月之光以照暗暝。便置立日月在其中，下照闇冥。(C002-16)，分享至<T2教化>(net譯文3/5)
(未完待續...)