[雲笈七籤卷三十一、浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-31]
[卷三十一的內容提要]
稟生受命部，人體內臟腑二十四神的特色。卷二十九、卷三十以及這個卷三十一，內容都是一脈相承的。
這是一系列講述三尸法文字的最後一卷，再引《卷六十》、
三尸。一名青姑，號上尸，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皺，口臰齒落，鼻塞耳聾，髮禿眉薄，皆青姑之作也，一本作青石。二名白姑，號中尸，伐人腹，空人藏府，心旋意亂，肺脹胃弱，炁共傷胃，失飢過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也，一本作白石。三名血尸，號下尸，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痹臀頑，腕疼頸酸，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血尸之化也。一本作血姑。此三尸毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。尸化為鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。常於人心識之間，使人常行惡事、好嗜慾、增喜怒、重腥穢、輕良善，或亂意識，令蹈顛危。其於一日之中，念念之間，不可絕想。
這是一篇十分典型的道典文學的風格。其他篇目，我都存而不論。我就來詮釋這一篇比較短且又比較典型，作一次示範。待將來自己的大腦硬化了，不知該怎麼辦的當兒，也可以回首ㄧ顧。
我已簡釋過卷29，30。這一篇是前兩篇的延續，所以需要互參。
這是稟受部的最後ㄧ篇了。卷32開始要講延命了。
且說，道家的神仙有三個方面：
ㄧ、祂確實是天上的神仙。道典的許多神仙都是透過音誦而傳下於人間。音誦的情況就是有那麼ㄧ個信息透過人間人的意識傳達出來，我們叫他靈感。也有透過扶鸞而傳的。幸好，《七籤》要強調的不是指這一層！其實他若是老在玩這一層，我也不會耗費心神來註解這一部，可能會引致我短命三年的ㄧ份苦差！
二、他是「道形合化」的產物。即言天地之間的道氣，由於ㄧ些機緣與人間的五形氣相合而形成的產物，必須借助道文字獨特的表達方法以呈現這個規律。比如金氣容易跟人的肺氣相感。道家的習慣是，將天地之間比較賦予金氣的「自然力量」概稱為一個金神。金神多名號，隨不同的用處而分號。這些神，不是迷信的神，而是代表一種自然力量的神，予人以影響。比如金神可以補人體金氣的不足，云云。通常具名號的神仙都表示他本身有一個比較典型的作用作為身分代表。比如前文「太微帝君」就是這樣來釋義：他代表十分微細，依我看他要比現代科學儀器可以窺見的超微細更微細！這個就是太微。帝君，前文已詳述，我認為祂「疑似」基因的作用。太ㄧ，就是ㄧ種大ㄧ統的現象。很大的ㄧ。體外天上大ㄧ統的氣叫祂「太惒」，體內的五臟運作看似不一，其實他有一個太一在推動著，這個就是本文的太一，有些地方的太一具有「陽神」的精神。這個太一可以分出24神，代表人體24個作用不同而且很重要的臟腑！要注意了，道醫認為「重要」的臟腑，可能西醫並不知其重要！可以這樣來區分西醫、傳統的中醫、道醫：西醫認血、中醫認氣、道醫認真神與真炁。其實，你可以不去理會那些名堂多如牛毛的神仙名號，但是當你認真去對待祂，你會有收穫的！這個就是，在人世間，名可名的意義所在。即言萬法唯心造，何不造一些神仙來補益一下自己？
三、道家的神仙其中ㄧ種，正是七籤ㄧ直在反覆提示的ㄧ層蘊義，正是人體內那些「具比較典型的」功能，簡稱精氣神，都各自賦予ㄧ個神仙名號。大體上有24真人入住人體。
在未來的醫學科學，他們終於發現有一個似「太ㄧ」的基因專司負責「賦形五臟神」，這一來則可以解釋為甚麼肺有肺的形狀，心臟為何會自生如心臟的形狀，都是一股真氣吹出來的，諸如此類的道理？這一層科學目前尚在推理與猜測的階段。
這些神仙名號，大多數名號都上網查不到解釋，因為從來無人去詮釋他的意義！或許有志於此道者，都會以為這些神仙名號只是單純的名號而已？你也念媽，他也念媽，結果天下的媽媽都是一樣的。結果是，昨晚爸爸帶回家的那個阿姨也是媽。
回省道家不是囉嗦的道，他的囉嗦是有一些隱衷的，他一直在等待有一天科學會了解他們──一大伙古代人，尤其是魏晉南北朝以前的古時代，那一伙神仙們。即使網上有得解釋，也是很單純的當他是神。我毫無顧慮的棄用那些千篇一律的解釋。風刀之罰絕不會使到我的身上來！(C031-000)
(C031-01)[浤瑆詮釋]
釋題、
太微帝君，專司十分微細統一形象的一種能量體。帝，在古代即是最隆重的祭祀所使用的祭臺形象，借以釋帝的「最高最尊最有代表性」意象。
太一造形，指能維持統一形態的一種能量體。
紫元內、佛家很重視紫氣。道家也有紫氣東來的典故！佛僅僅是在十分重要的大法會上顯出紫色紫光。佛入滅的前夕，他一共發出九次紫色紫光。
顯然「紫元」這是在暗示體內尚未引動的真氣。必須讓他引動，讓他回元。
為什麼會是二十四神？二十四臟部？只有一個答案：修行的經驗使然。歷代大修行人修行的體驗總結出來這個人體二十四個部位是真炁運行的要樞所在。
前文「太微帝君、太一造形、紫元內神、二十四真人，混氣變生」我是這樣來解：帝君是好象基因那樣的超級微細﹝太微﹞，而生化出太一負責造形，負責細胞分化。造形已成用於納神之位曰紫元。紫元神分化二十四神，分布於人體內，各賦要職。混氣，指父母的精氣混合。這些變化是由於父母的精氣混合而發生。這個混氣也是天精。
每一個頂天立地完美無缺的人﹝本身﹞都是一部經。他所說出來的言文都是符。他的每一個念頭都是咒，若修成又是法器！
「主仙上精」是這樣念：主──仙上──精。人體內﹝至少有﹞24種真氣，一旦混合而起了作用，就會變生成我們所謂“成長發育”的事！
體內的真人與體內的仙人怎樣理解才好？
答案是真人是自生自成的。仙人，如杜子曰是有靠山的。是山人，是由於變生化出來的仙。
神就是神機不測的功能表現。他延伸的力量很強。所以神就是有傳承。
由天精而生化出來的那個功能叫他：主仙上精。化不成而變生濁物，你想呼他什麼妖，什麼魅都可以！
有了天精的變生，胞胎也可以開始了他的“散”與“解”的機能。現代人叫“胚胎分裂”。
「關元」的釋與滯。二十四神始得以發揮他的作用！這個「關元」我釋她是「功能上的臍」。
兆，指天上的神仙向人講話，稱人為兆。這個兆先生，其形其色都很像大腦的迴旋溝的模樣！這個是典型的「以相目名」。道家經常都這麼做，十分方便而直接。比如我的朋友為人解因果，因果所引致頭痛，就呼這個因果叫他：頭疼因果。十分便利清楚！無須另外賦名。
對一個內視練功的人，他所見到自己的臟腑內部，都不過是兆先生而已！不能有自愛自戀的念頭。一旦有了，後果很嚴重的。僅僅是「修存名」。
治鎮，安定。可以保守元精。元精就是前面所謂天精，由於他已化成人形，所以改稱為元精。道典的馬尖依都滿拽﹝macam itu banyak，這麼多﹞名號，就是這樣來的！
但是你專心念「馬尖依都滿拽」也可以的！人的念頭好像國際語言中心的翻譯器，他自然會知曉這個信息，故以佛道都強調「修存名」。佛家持四句聖號，佛滅罪定真言等等「修存名」，都是十分有效！(net譯文1/3)
(未完待續...)