(...續前文)
[正文]
訣曰：太極金華真人以此經文，刻於太微帝君紫微宮玄朱玉殿，東壁牖上。其文曰……(C074-08)
[浤瑆詮釋]
前文「訣曰」也是慈悲道人做了一次示範，哪，道家的訣文就是這樣表現的。在道法之中，幾乎任何法事，都必須拜天拜地。由近而遠，拜五方最常見，比如前文神奇故事中五老就是五方神，看他的模樣：「忽見有五老仙翁，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠」，細則是每一老所穿道袍都必須應其王方的顏色。再遠一些就是「七政」，拜五星日月，那裏是我們人類的家園。道家法術都在「形氣相守、道形合化」這裡變換，形色與氣質，合起來謂之神。一般凡人也能形氣相守，可是都是守於表層的。修行人則可以很深很細很蹙！蹙，即能將大象啟蒙「蹙」縮於「一」。這樣來解說，對現代人而言尚是不明白，打個比方：我花了五百元弄來老花兼閃光的專業眼鏡，可是我不喜歡戴眼鏡，幾至於厭惡的程度，我怎樣做？我乃將整副眼鏡丟進紙簍裡，一點也不會疼惜。當時我的意識界是這樣的：讓這個不平衡的五行五色五光五氣都給我滾！在意識裏頭「一點也不會疼惜」這個意緒並非形容辭，而是真切的感覺！真真實實的給我滾，藉此像相以加強那個決定。被西魔概念所蒙蔽的人們，則會一言以蔽之說：這是心理暗示，好吧，你們自己慢慢去自我暗示，第一我不得空理論，第二我不得空給定義，第三我不得空辯論，第四我也不得空證明。在道法之中，這個「真實義」的底蘊，遠非我們可以想像，太深刻了，我說這是﹝可能是地外文明外星人所帶來給﹞人類文明的瑰寶。日本人十分重視《七籤》，舉凡七籤僅見的術語，他們都用到十分廣泛，有些不言之教，且也可以看出倪端，他們有很深的體會，「肯定」但是不公開講，他們利用以至於用至化境的程度，這個法的本源，他們按著不現，他們製成天皇皇宮的模型，是按照比率而設計，並全部採用精木而建成，然後一把火付之一炬，觀察這個米縮的皇宮燃燒的具體情況，這種「蹙縮」法，也是道法的一種，人家是行而不言。本文借水晶石吸納天地靈炁而製成丹，可以養命永生，也是蹙法。《陰符經》「萬化在乎手」也是蹙法。我的朋友寫一個「合」字，就將人家店舖的風水凶煞調整過來【看圖】也是蹙法。(C074-08)
[難字]
牖：youˇ窗戶。
厲[eˋ石*咢]：石危貌。
“乃取任藥名”，改一字，任改佳。
「五光七白靈蔬者，薤菜也，」和卷86一模一樣！
(C074-08)
[正文]
次又投一枚於釜中，祝曰：白帝公石，太一所憩。元父理精，玄母鎮肺……(C074-09)
[浤瑆詮釋]
「閉氣五息，」就是說，最後一次呼出去的氣息不再回返而轉以閉息，心中默記五下就是，或以默吞咽五次亦可。這個閉息也是道家祕法！由七籤其他章卷已經明確指出，每逢危厄，一時不及但是若還能「閉氣五息」，往往都可以逢凶化吉。所以，是秘密法，就是不予解釋。(C074-09)
[難字]
沈，通沉。不讀作shenˇ而讀作chenˊ。
[正文]
九月十日平旦發火，當取直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨薪也。微火煑之……(C074-10)
[難字]
發火：生火，起爐火。
劣沸：即魚目沸。劣，低下的、弱弱的、小於一定標準的。
「五石消爛」：真正的成熟水晶石，不可能煮至消爛！這個五石又不知何種石？興許是石英芽，質地比較軟！「慎不可猛火，火猛，石精飛去，」還需配合咒語一起保護這個石精以便他能順利入肚發揮神奇的作用！【看圖】
「使盡二十六斛水而止。」按、二十六：引卷八十六作“三十六”。這一類注釋其實無關宏旨，浪費讀者眼力而已。真正有一定的泡製藥材的經驗的人，都會審察火候與水度。三十六或二十六僅僅是一個約詞。我認為這是故意將引文弄成差異的，以此警示讀者。看道書的人多了，久了，日久也變精。因此我不主張訓詁來硬生生將道家典籍的聖意毀壞。須用一種心靈的靈活度去看待。西魔那一套方法論，不可以用在此處，請別再有那麼多的標準答案。這裡沒有彼類的立錐之處。
「入口下喉中耳聞之」兩句：引卷八十六作「入口下喉中耳聞之時，亦如初投石於釜中時」。有些句子都令人費解。(C074-10)
[正文]
又雲腴之味，香甘異美，強骨補精，鎮生五藏……(C074-11)
[難字]
員，通圓。
熇：heˋ燒。「寧知世情異，嘉谷坐～焚。」【漢典‧熇】
「藥成，出此石，沈東流水中，不常熇竭之淵。」這一句意思是說：「玄水玉液」之藥成，尚有石渣，將此石渣沉入一處不經常受到干擾的東流水之深淵裡。(C074-11)
[正文]
此腴名玄女玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏……浤按、前文第一段至此，同文又見於卷86，文字略有出入。(C074-12)
[難字]
「玄女玉液」，在卷八十六中則以「玄水玉液」為名！卷八十六和這一段文字一模一樣，僅有少處稍異。這個若是又來一個訓詁，又要怎樣如何被格式化掉了？其實他的意思恰恰是在啟示後學：玄女就是玄水；玄水就是玄女！因此是否應該，而且「急需」保留原貌？曾幾何時，隨著文獻電子化的人為的破壞，這個「原始樣貌」顯得更亟需給予保護！
「若其人或暫適太陰，權過三官者，」此處暗示天地水三官只管生人，不管死人！閣下有本事暫死﹝轉入太陰﹞，則可以迴避三官在關鍵時刻的監視！保持「三元權息，大神內閑，」或許可以闢過一劫又一劫。又可以脫胎換骨，「真人鍊身於太陰，易貌於三官者，此之謂也」。這裡透露著修長生的秘密，留給修到很得空的人去慢慢研究。(C074-12)
[正文]
太上肘後玉經方八篇‧霞棲子盧道元
昔巢居子奉事東海青童君以節苦心。寂奉師禮具暑雨祁寒……(C074-13)
[難字]
顥：haoˋ潔白。顥然之氣，清新潔白之氣。
貞元八年：貞元於785年正月—805年八月，是唐德宗的年號，共計21年。八年於公元792。
馳鶩：追名逐利。
(C074-13)
[正文]
[ ]《乾》，《天父地母七精散方》第一……(C074-14)
[浤瑆詮釋]
「啟告上帝，然可授之，」比較「啟告上帝，“方”可授之，」在道意上有何區呢？(C074-14)
[正文]
[ ]《坤》，《風后四扇散方》第二……)(C074-15)
[難字]
仙靈皮：正名仙靈脾，即淫羊藿。
术，中藥术有白術、蒼术、莪術。此术應指白术。
弟固：後文又說是「弟哀」。人物不詳。(C074-15)
[正文]
[ ]《艮》，《王君河車方》第三……(C074-16)
[ ]《巽》，《龜臺王母四童散方》第四……(C074-17)
[難字]
苦耽：天泡草。
乾漆：常作「干漆」。
首女：長女，易經老陰。
其實這方子一共是二十三味，不是二十二味。全部藥味可以直接上網搜查說明，此不胥述！(C074-16)(C074-17)
[正文]
[ ]《离》，《彭君麋角粉方》第五……(C074-18)
[ ]《兌》，《夏姬杏金丹方》第六……(C074-19)
[難字]
構子：即楮實。
桃仁：有作“杏仁”。
(C074-18)(C074-19)(net譯文2/3)
(未完待續...)