[雲笈七籤卷七十三、浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-73]
[卷七十三內容提要]
這是一篇十分慈悲的文字！若無此篇，我的丹學尚在霧裡雲裡！七籤卷七十三，也是丹學系列最後一卷，餘後的好幾卷都在講述藥物。編輯者君房先生將此篇安立於此，足以證明他的寓意也與本文作者「陰君真人」伏食同一竅出入真炁焉！現代人叫做：一鼻孔出氣焉炎琰焰菸。
七籤金丹部從卷六十三起至此畢，一共十一部。後末三篇丹文，舉凡修行之法皆予以「丹」化，十分難啃之鐵丹，終於完成囉。原文6661字，五日之後孕育成32.5千字，由於古人之字字丹化，字字珠璣，我又必須給他來一次大調整，將曲則全轉化成全則曲，間中甘苦無人知啊，無人知！ (C073-000)
[正文]
卷七十三‧內丹部
《古龍虎歌》，陰君真人注……(C073-01)
[浤瑆詮釋]
有四寶，原本是混沌而沒有角色的，可是他卻是五行成丹之祖！這四寶第一件就是曾青，他如染劃師，可以促使想要修行的氣魄運起，因此建構起修行之架構(筋)。第二件就是陰中陽，就是與身俱來的一點陽炁，他是似太陽的發光體的副身，也是太陽的元精。因此此精屬陽的性質，陽為父，這個陽父最終成為了胎胞。第三件就是「白液」化作堅實的屬性似冰的物質﹝半透明而能蒸熏﹞，冰是陰中陽，因此形成了屬於陽性的骨質！在人胎的細胞分裂發育成長中，憑藉著剛才提到的曾青育氣的作用而將「骨」轉化形成了「白液」。「白液」又化作「髓」；第四寶，就是水銀。水銀的相詞指，他的竄行如龍的性質，可以在體內促成各種炁化而為血。原文「為內之炁化為血，」有大注家據其他刊本、改作“為內之炁，氣化為血”，興許比較容易理解。若以我的詮釋，「化」這個字之前也未必須要有一個氣字。是這樣的：「為內之，炁化為血，」內，讀作納，意思也是納。後文提到「白液，白雪是也，白雪壓氷是也。」也是像詞，在內景中看骨頭是透明的，書上講這是似白漿又會發光的。
於是「血化毛髮，毛髮憑皮膚為匡郭而成質。」由此可知胎兒「三箇月成形，十箇月生，餘兩箇月沐浴，合一年終。」胎兒出生之後兩個月裡，是「沐浴」期，怎樣個沐浴法？就是說他會：「質稟天成象，遞用五行而輪轉，得名天地至寶。」對，人就是天帝之子，天地至寶。天，就是大宇宙的能量。象，就是人的五行氣宇。包括這個面相學的臉相、體象、氣質像相諸如此類。新生兒兩個月內，他也在沐浴著五方真氣以應裡外合德以讓人體五臟真神正常運轉。(C073-01)
[正文]
(如人受天地正氣，亦為至人。我大道仙人藥寶……(C073-02)
[浤瑆詮釋]
倘若一個人可以納受天地正氣，也是可以成為至人。大道作仙的藥寶，不同於人世間有價之寶。比如人世間所用金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠之類，據其世人以為的價值來論貴賤。唯我大道仙丹，好比日月的光芒，明明徹徹，這是法天象地的珍寶，讓人服食了，可以得長生，壽與天地齊畢。這一切皆是依憑自然混沌之氣，「在天為霧露，在地為泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。」這一段的意思是說，修道不需要搞到那麼複雜，自然就好，正常就好。前面已說「三十輻共一轂」，人打自出生已具備了這個「一轂」，有些人生來這「一轂」的發韌之力尚強，就是我的道友說：「修行的力量」。是的，一個人會趣向於修行的生命，肯定是需要「力量」的，這一股力量皆發自於「一轂」。為什麼不在前一卷講清楚來，遲至而今才講？沒辦法囉，一頭埋入道書裡，多少也受到道氣含蓄的曲則全真氣的薰染。這個霧露、泉源、碧潭皆屬於「三十輻」的引力所及。佛曰轉法輪。即是自然之道也，道合自然即是也。字謎：如果你是修在天則為霧露，如果你是修在地則為泉源，蓋皆要敷澤於人世間！平時亦如伏虎隱在碧潭之中。此之謂「三十輻共一轂」。(C073-02)
[正文]
(學仙之士，勿令錯用意，妄將變黃白藥錯服食。如道士得我自然之道……(C073-03)
[浤瑆詮釋]
有志於學仙的人，千萬不要會錯意！以為光靠服餌就可以成仙。如果修道之人可以領悟我這個「自然之道」，這是四氣混沌至藥啊。這個四氣就是前面講過的四象之氣魄，四象就是一、朱雀須接受環境之火的牽引磨考，不可以見火就飛；玄武龜蛇須接受志氣的磨考，不可以好像蛇龜那樣爽不爽就會kiu起來﹝遁逃﹞；青龍須知接受悟後起修的靈動力磨考，亦不可以見頭不見尾！白虎須知接受動靜有度的磨考，不可以無故嚇人。﹝請問你的心中還有多少隻珍稀怪獸？不只這四隻，是吧！﹞
但服食一千日，則知神化的路程不遠矣。神化，有人釋作“神仙”，神仙也不錯，神煙也很好！我是龍蛇貌似玄武之輩，你這樣來註釋，我偏不依。神化的路程就是說，移形轉氣的過程，改變人性與性格的過程就是神化的道路。
倘若四氣不足，即為神化無憑，比方說修成至人吧？日月之光不足份量，豈能為至人，乎？因此乃知至人以合天地文理為聖，世人以愛時物文理為哲。聖與哲，志氣廣博與狹隘有區別。自以為很會思考的人，就可以自作聖人麼？他不過是自認為已明悟了道理，可是卻採以世間機心來運動作法，竟以結果的成敗作為功成法就的標準。但衡量其人作事根性遠近，可到時都要化為灰燼。(C073-03)
[正文]
(唯我三清宮神化藥寶，即得保命長生……(C073-04)
[浤瑆詮釋]
唯我代表道家三清宮的修行神化的藥寶，可以獲得保命長生，與天地一起死。我這個自然之道千萬千萬不宜亂傳予「人」，如傳給「得人」，傳吧！
換句話說，道本無形，以五行氣相侵為根。侵浸同，浸，就是發酵的過程，慢慢醞釀。人本無志，而心為志。仿如心中想惡即言語凶煞，言語凶殺即行為疏狂，行為疏狂即修道不成就。﹝煞，就是突然中止，不顧後果。殺，就是害。﹞所以需要品嘗細味的修丹法門，付賢不付愚。頑愚的人不明世理，終日覽仙方書，迷訣而念念之，不得其道性，任性由心而已。
辟穀休粮、服氣煉丹、導引伸縮、入定忘治、穀神魂魄，魄魂凝神定思一法，已上都是道之空門，實非長生之理。
所謂那麼高級的「九鼎之丹」，若是被四時火氣占用了，又擺脫不了歌酬應對，張設文武，不肯斷絕欲望的火候，勢必大器晚成，所消耗的實在太昂貴以至於難以評價，即使自稱「至人」也頗難識其真理。(C073-04)
[正文]
鉛為匡郭，周遭祐助。青瑤為使，能調風雨……(C073-05)
[浤瑆詮釋]
匡郭，就是輪廓，引《参同契》卷上：「乾坤者，易之門户，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。」他卷提到汞是念頭，鉛是氣，此處「匡郭」則是指﹝修行人的﹞氣質，已經將《參同契》「坎離匡郭」給發揮了。青瑤的本義即指空青的別名，又指青腰玉女，這裡青瑤我釋作曾青的同類，曾青心實，空青心虛。心虛的空青可以促成很實在的郭金公修行有護法，能調風雨，就是說他能調順風雨又能風雨順調，前面已說過「曾青能為一切金丹使，使為氣，氣為筋，筋成大力焉……」，若是修煉的道路上不夠力，沒有丹藥可資，此時借助實心的曾青之力為使，可以達致。好比人不食即無力，這個「飲食」的主動力，好比修練氣機的主動力，這個氣的動力可以促使修練成就，因此若無「食力」，修行之事乃不解了矣。
於是修練的功夫都是發自毅力而獲得大成就，好像大壯卦中所言，靠的是蠻幹！藥不夠力即無靈安身。
「白液」和「金花」，發自天一生水而生出龍虎之力！龍虎本從虛無氣中相承，龍虎正道感化，運得四時大地，成象之器。然則龍虎各稟自然而生，一動一靜，猶如四時薰蒸，各有所歸。動靜生於無始，啟道本元，因此以喻「龍虎」。動龍靜虎緣於陰陽二性和合相吞伏之氣而知之，從虎氣即指靜氣之中，衍生有象之質，自然會發自內心修善去惡，必成修行之功。
[補充讀物]
[太乙金華宗旨](C073-05)
[正文]
三一昇騰，必定規矩(三者，准上三丹田，各有歸魂守一之法……(C073-06)
[浤瑆詮釋]
「三一」昇騰，自有規矩。三指，依准上三丹田，各有歸魂守一之法。論至藥門中「四氣」，即筋骨血肉相承之法，不差毫釐，勿令其陰陽時候差錯。前文我釋作四氣就是四象的外發之輻，此處釋作筋、骨、血、肉、四種生氣。前後兩種詮釋都沒有衝突。
每月初發火，從一日數至九，並以九九歸元之法則行廚，此三一法，並是內三一之法，用十二箇月火候，管十二時，配十二位，行九宮，象八卦，合五行。
黃帝請問於皇人三一之門，因此流傳下來這個口訣，至誠受之，仿如世世有仙士輔教啟示，也不宜載於書，方法口訣止可以以口口傳授。皇人，頭上發出強光之人。
若不依此三一規矩，縱然你道子能善解萬般小法，能變化黃白之秘術以便救度你自己的世界，財寶如積山，最終亦未免身死！終究不是保任慧命的辦法，學而知之者才是上道！要點還在於「學而知之」，而不是「學而時習之」。可是「知之」些什麼呢？知其性理違禁也。
我以為「發火」可以成為道家術語。他就是修煉到一個程度自身可以自己發起一種力量，姑且稱作火力，溫勳全身，有些人可以內視，也可以見到這種內景如火炭之光。這個發火也可以包括密宗拙火定之火。「三一」又是大腦操作特性的別名。三一+守一即是指，攝魂魄法。要知攝心法則是全世界宗教教法的共法。(C073-06)(net譯文1/7)
(未完待續...)