(...續前文)
[正文]
又《西域書》云：天地及日月，時至皆歸盡。……(C070-07)
[浤瑆詮釋]
《西域書》云：「天地及日月，時至皆歸盡。」這一句的意思是說：天地日月，時候一到，其能量都會回歸到某處化為烏有。即使是石頭在劫也必會化為烏有，沒能存一絲一毫纖芥。這個「西域書」之西域，有人考究他的沿革麼？應是指印度，這是印度成住壞空的思想。
「人之生，如箭射空，力盡還墜。」這一句“似箭射虛空”諺語，也是流傳甚廣，可以遠溯及古希臘，但見於佛家經典故事裡。
今日閣下你自己在說修煉還丹金液之人，壽比這些？別吹啦，我甚至還聽說過：「我命在我不在天……」你，別抓死那些非一般的偏見的說法，人有好惡，性情多端，怎麼可以根據虛化變換的拿來作標準呢？﹝你是說長生不死喔……﹞
我答他：噯呀你這是聽來的路邊社，哪能跟古賢通聖的偉論相比呢，也不能達至那個境界啊。鄙俚偏執之人，怎會將「混元」鑿開，徵窺造化的開始，並將「鴻蒙」擘(boˋ剝)離以此總結陰陽的表法？豈能將兩目睫毛這麼靠近的距離拿去度量宇宙寥廓幽遠的盡端？
我說呀，乾坤之氣生成萬物，宇宙空間這麼多的起始起因，形形式式，都來自最元始的「判別」！最原始之物，其實本來就沒有陰陽。由於「判別」和「分析」而有了陰陽，因此有了萬法萬形，因此有了比如泉與石這樣的源頭。
況且，陽數奇九，單數能相須相引而勃發陰陽之氣，陽九則以最單純的形式包含於乾坤之內，因此發生了「互用」之數，也因此有了無盡其用而無無用之物類吧了！
況且，九地之下無陽精，而是僅有純陰濁氣；九天之上無陰精，上面僅有純陽的清氣而已……
接下來一大段都在講述修純陰、修純陽的法事！立論並不中肯。
九地，這個詞在道典裡頭，也是多面書生的化名，要審察前後文氣才可以論定他的真正的意思。此處所指九地，差不多就是下到地獄的層次了，陰界。他處所謂九地，可能是在說入定很深很深的境界，又指打入阿賴耶識最深的種子裏頭……。若是這一種九地，沒有純陽也是下不了！
我說作者立論不大中肯，我的依據是作者將陰陽的本質強加撕裂開來。將九天與九地極化了，這個不符道器。須知，陰中一點陽，那一點陽雖然很難發動，但是一旦發動了，威力可不能小覰！同理，陽中一點陰，那一點陰的糾結也是十分頑固！
作者尊陽賤陰，修煉「積陰之氣」的人們，只會保任定境而任其本性寂靜，因而死後成為陰爽之鬼。「保任」這個詞，是禪宗的術語，但是誰也說不準是誰首先創用？非尋常之「有」也。這個「有」又指妙有，又指佔有。文氣偏剖於否定修陰積之法，否定於真無中煉妙有的可能性。似是在批評當代修士一些亂象。甚至我也以為全文所隱比，鉛龍火虎興許是暗喻當時佛與道兩派的抗爭！暗諷佛是未化之鉛，道是已化之汞！真正不執一法反而是道家法，我不打算探討這一塊了。
天上的神仙……神仙之道貴有形，於真有中煉妙無，九陽中清真妙靈之神仙，即非常之無也。這個無，也可能是頑空之無，也可能是妙無、真無。原文中「有形」，不是指具形體，若是在指具形體，九地眾生更具形體！這個形，即是佛家的「名色」。一種「存在」的概念。其實九地與九陽皆有名色含藏。
「神仙於陽動之中，以斯為妙道，有陽中之妙門，消陰之妙法。」這一句可以成為道家格言。
與其說「消陰」不如說是「化陰」，將一點陰的力量發揮出來，才可以默運陰陽。
「鍊純陽，出陽精，取而服之，變為純陽之身…」這個精，不是指有形之精，而是指全身的精氣，平常人叫精力，修練人叫精氣，不一樣。精力從體力肌肉來看，精氣從體光與眼神來看。總體叫做精神。精神怎樣「取而服之」？就是要靠煉內丹九轉九還，上下交通。一切氣能都是互相與往來，不能撕裂。
真正到了九天，其實理論上是不分陰陽的。若人不分陰陽，他便可以化現自在，他可能以人形人狀而存在一段時間，然後又轉以無身存在一段時間，或許就是所謂「留形住世」吧？或許就是臻入「真汞無也」的境界中。可是「空寂之形，不可服丹。」這個命題要真論起來，就不是我的範圍。若真是修道已達臻九天之境，「真汞無」本身就是丹，無所謂服不服。
故以此，我總是以為本文作者是為著有一個解說而解說呢。我以為這一篇是以比較含蓄的偏激觀點批判修陰法門，但是有誰能確認自己是在修純陽法門呢？這個才是問題所在。(C070-07)
[正文]
且天地之間，陰陽煉真形二門……(C070-08)
[浤瑆詮釋]
這一段作者將佛教形容為「陰教」，但同時也舉出僧伽大象以示「陽法」之教。
與同修談佛論道中，我有一個基本原則就是，不要刻意區分陰陽！﹝更不去分外道與內道﹞各有各的世界。就好像現代滿街走惱害他人的菩薩，動轍指點別人是外道，是一樣的失序心理。須知這一指，即時將自己指到外道去了。人性是沒有歷史的時差的，性同古今也！有一名道士，也是我的朋友，早期，時離此二十年前，他相當排斥「陰」。而今他會說出「以陰制陰」這樣的話，其人性僻也轉向比較包容。
我將會怎麼講？我會針對那人的人性偏差來給予指點。要知修行人，就是修身口意三件而已。尤其是口修不好，完了。這個口，既使是修行十分精進的人也難以修好，由於他們誤解了，「只要我說真心話，既使是直接批其龍鱗……我是為你好？！」只要是真心的，也是不會召業隨身？是麼？是麼！
但是若害怕招致口業，就閉嘴不言麼？人性的偏差，正好是類聚與群分的關鍵所在。不提他的修法，各師各法，互不侵犯。
本文一開頭，切入點讓我似曾相識！就是以辯證分析的「基礎」來討論不可能有基礎的東西。更何況是以「陰陽修煉真形」之法來比較佛道兩家？這種辯論總是無結果。﹝真要辯論，也有實例可以參究！就是陰神與陽神出竅的辯論，不屬於此範圍。﹞其餘言說，看看亦好。(C070-08)(net譯文3/5)
[難字]
鬻譽之書：yuˋyuˋ養福德因緣之書。鬻，古通養育。
井蛙醯雞：喻見識狹隘、目光短淺之人。
顒顒：yuˊ期盼貌。
(未完待續...)