(...續前文)
(C103-37 白話) 最後第二段原文
進翊聖保德真君事跡表
臣子欽若說：臣聽說高高在上的空穹可以養命，「元聖」承擔天命之期，必有至神，﹝雖然無形但是﹞文字足以將幽隱的聖讚彰顯出來。周代古書代表兵法的《謨》、代表戒書的《訓》，都要標於保乂(yiˋ)，用於治理！確保國家人民安定而立。詩經《雅》、《頌》載於監觀，扮演著人性的鑒察腳色。讓後人考察古今人類靈感的冥符，看不見的力量讓人們見到天人交感的實況。臣欽若誠慶誠抃(bianˋ)，歡欣而鼓掌，頓首頓首。拜伏以為靈源賜我羨慕﹝的力量﹞，祖先的炎德給予我繼承了後嗣的興旺。慶福景祚﹝包括了﹞有、開、丕﹝大﹞、微﹝小﹞、允﹝正﹞、赫﹝顯﹞。
帷護「玉晨」給予我最首要的輔助，敬奉「金闕」的明威。降示予精爽不貳﹝靈魂不二﹞之眾，顯造化的陰陽莫測。輔佐我大宋邦國的國運，禱告神宗﹝天子的宗廟﹞繼承兆圖的宏願。兆自機先，大大地提昇聞與聽的採信。由是增強、突出了安靖文化，建立典藏以茲崇嚴向古，以茲純粹的吉祥的響答。乃至高階的搢紳鄉士，市井的橫目蒸黎，皆能稽首以瞻滋潤的顏容，洗心以佇觀靈誥。
﹝浤按、這一段開始講述神君的神蹟。﹞隨人天性遠近，再審視其人器宇淺深，有時也以徽音﹝好名聲﹞作警戒，驚醒他的蒙惑。諄諄教誨，咸應洞觀他的隱微。蚩蚩蠢蠢，潛識其真正。或者，即使夏鼎的纂文上也未曾記載魑魅為孽；或者即使是楚國秦醫也難治好的由於妖孽引致的膏肓頑病。亦然是給予俯順聆聽虔致懇切，並且可以遙控、傳授、指示隱蹤。真教降臨，羣邪必殄。看不清楚的窈冥現象，無形的力量也該由人寰加以彪炳；飊歘的遠遊，即使是抵達霄霞的極端，也可以亟快的時間回還。這些事蹟應當永載苾芬，予以傳紀，潛施保佑吉祥。凡是真君所諭隱厥祕言，﹝我們已經﹞悉存舊錄，將伸倫次，以示方來。
微臣稟承明詔，齊心仰誦，盥(guanˋ)手兢持，﹝他的內容好比﹞深淵的水聲，難窺究竟，也僅是粗糙的衍伸並給予理出頭緒。微臣認為上真的真跡累累，實為昭示一代明徵。哪裡是匹夫庸瑣之輩可以動輒亂講的事情呢？伏望皇帝陛下，垂旒注覽，援翰墨，摛儷文，賜名以紀芳蕤，作序以冠篇首，讓後人以為式彰敬畏奉持，永耀洪休。
微臣不感擔任瞻天望聖的責任，戰汗屏營之至。所錄成《真君事蹟》三卷，謹隨表上進告。微臣誠惶誠懼，頓首頓首，謹言。(C103-37最後第二段譯文
[浤瑆詮釋]
聿：古文用於句首，無義。又作筆。
《謨》、周代古書代表兵法的書。
《訓》，周代代表戒書的。
乂(yiˋ)，治理。
冥符：看不見的符令，今日我說這是有力量的靈感。符，從竹，其形氣直而中空有節，用於有向量有目標的符籙。演繹成很多方面，比如身上的經穴，就是天符。穴位就是符。由於穴位本身具備了符的特徵 。
抃，(bianˋ)開心地拍手掌。
羨，這個字傳統上都釋作貪婪！一如其形，羊首不停地流涎。但是我的文字裡沒有道德婊的立足之地，我釋作「羨慕的力量」，須知這是一股力量，人生而無羨，不如再死多一次。
金闕：通常代表宮廷的權力。但是道典文字經常比喻腦內的金光。問題是：誰知他有這個體驗？
「奉金闕之明威。降精爽不貳之民，」我就存而不論了，金闕歸金闕。這是指保德真君的事！金闕指天上玉帝之所。
「佐大邦之啟運，告神宗之紹圖。」：我疑此處神宗不是指皇帝的宗廟，而是指神之宗，即是指保德真君的來路。但是再皇帝前面，最好就是把高上大都回歸給他一人！若是應是如此譯文：真君下凡來輔佐國家的大運，以此稟告真君的上面，神宗的令人敬畏的意圖。
增隆靖館，無人解釋這個，我釋作「增添隆慶、安靖的文化」，即是現代人所謂悠閒文化，安心文化。
茂薦徽稱：茂薦，指很茂盛的草堆。徽稱，很顯眼美好的標誌。全句：突出標誌。
響答：有一響必有一答。
橫目蒸黎：給井民的傳神的形容！橫目比喻拼爭。蒸黎比喻心如熱鍋上蟻，躁急動。
徽音，美好的聲譽。現代神仙也經常使用這個方法亦戒亦礪。
蚩蚩：chi蠢蠢。
秦醫：典故，周代神醫。
睠祐：眷佑。
紬繹：理出頭緒。有些版本作：粗伸細繹。
垂旒：liuˊ古代帝皇皇冠下垂的飾鬚。
摛：chi舒展輔陳。
夤奉，yinˊfengˋ敬畏奉持。
洪休：同紹休。國家的精神遺產。
(C103-37最後第二段詮釋。(net譯文11/13)
(未完待續...)