(...續前文)
帝令豎亥步自東極，至于西極，得五億十選九千八百八步……(C100-018
(C100-18白話)
黃帝勒令「豎亥」測量步度自東極至於西極，總得五億十選九千八百八步。一說二億三萬三千。南北二億三萬一千三百里。二億二十萬。豎亥左手把筭，右手指青丘北，東盡泰遠，西窮邠國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里。一選即一萬里。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣瓚據道書，﹝認為﹞神農乘龍遊遠﹝使獲測量數據﹞，黃帝乘馬以理土境，秖涉四海內。《淮南子》載：北極至於南極，二億三萬三千五百七十里也。淮南王學道，此言絕遠，亦是根據道書而講。黃帝才畫野分州，勒令百郡大臣傳授﹝山川河瀆的﹞德教，先列珪玉於蘭蒲席上﹝代表比較高的山區﹞，使舂雜寶礦石為屑，以沉榆之膠和為泥，以分土別尊卑高低位，區別華﹝本國﹞戎﹝異國﹞之間的差異。文出《封禪記》。(C100-18
浤按、
「豎亥左手把筭，」，筭，測量儀器。後代演變成代表壽命的計量詞，往往與「算」混用，其實應當區別。
畫野分州：畫地圖。
《封禪記》，正名《封禪儀記》。(C100-18)
帝旁行天下，得百里之國者萬區……(C100-19
(C100-19白話)
黃帝廣行天下，得幅地百里的國家有萬區那麼多。大約今日的縣邑那麼大。謂「首出庶物，萬國咸寧。」有青烏子能相地理，帝請教他如何可以制經緯。帝又問地老說一說五方的利害。時有瑞草生帝庭，名屈軼，佞人入則指他，所以佞人不敢進。一時外國有使者以神獸來進貢，名獬豸，如鹿，一角。置於朝堂間，心不公正的宦臣，獸即牴觸他。帝問食何物？回答說：春夏處水澤，秋冬處松竹。此獸兩目似熊。
容成子有道，知律，女媧後裔。最早為黃帝造律曆，元起辛卯，至此時造笙以象鳳鳴。素女於「廣都」來見教黃帝以鼓五十弦瑟。《古史考》載說他這是琴，也不是。黃帝損之為二十五弦，其瑟長七尺二寸。伏羲置琴，女媧和之。黃帝的琴名叫：號鍾，並演一曲《清角》。黃帝開始制訂七情，行十義的教化。七情即，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲。十義即，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順。這是帝制最先的禮樂。
《黃帝書》說東海有度索山，或曰度朔山，訛傳此說！﹝此山間以竹索懸而度故名﹞。山有神荼、鬱壘，神能禦凶鬼，為百姓除患，帝即制訂「驅儺(nuoˊ)之禮」來象徵他。
帝以容成子為樂師，帝作《雲門》、《大卷》、《咸池》之樂。於是舉行樂藝於洞庭的邊野地區。北門成說：這種奏樂，陰陽和，日月明，與當地的風俗都協和。唐至德二年，洞庭側有人穿地得古鍾，有古篆文，即黃帝時樂器。永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季德，於洞庭鄉採藥，得古鍾，上有篆。岳州刺史李萼進獻給國家。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，此事真的。(C100-19
[難字]
清角：古代五音之一，亦為古曲調名。弄：樂一曲。
神荼、鬱壘：傳說中能治服惡鬼的神。[百科]
儺nuoˊ：古時驅除疫鬼的儀式。(C100-19)
黃帝將會神靈於西山之上，乃駕象車六交龍……(C100-020
(C100-20白話)
黃帝領眾到西山之上與眾神靈相會，他駕御象車與六蛟龍，畢方、等眾神同車，蚩尤旗居前，風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山上與眾鬼神會合。黃帝以稱為「鍾」的琴，奏「清角」的樂曲。
師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏雲從西北起，再奏大風起、大雨作，平公懼而成疾。又說是崑崙山的靈封，致豐大的祭典，以詔示後代，這個正是封禪之禮了。
當時在崑崙山北玉山有一神人，﹝傳說﹞是西王母太陰的精靈，天帝女兒，人身虎首。《山海經》載：虎顏，一說虎色。豹尾，蓬頭戴勝，顥(haoˋ)然白首，善嘯，石城金台而穴居，住在少廣山，有三青鳥常取食拱養祂。
此神人即是西王母。慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南方來，乘白鹿獻鬯(changˋ)酒，帝德至地，秬鬯乃出。黃帝習樂以伴眾神之舞，又感玄鶴二八十六隻翔舞左右。帝於西山嘗木果，味如李，狀如棠華，肉赤無核，因名沙棠，吃下則禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟。(C100-20
[難字]
「黃帝將會神靈於…」此處「將」作統領解。
畢方：神名。
並轄：並車而進，轄，指車。
師曠：春秋時代著名的音樂家。
蓬頭：指頭發散亂。
戴勝：古代神話人物西王母的服飾，勝指玉勝，玉制的婦女首飾。
顥然：haoˋ白貌。
鬯changˋ：古時祭神用的酒，用鬱金草釀黑黍而成，亦稱“秬鬯juˋ changˋ”。
二八：即十六。(C100-20)
帝遊華胥國，此國神仙國也……(C100-021
(C100-21白話)
帝遊華胥國，這是神仙國。伏羲在這裡出生，伏羲母親也是這國的人。
帝往天毒國居住，因此名軒轅國。後來叫他天竺，去長安一萬二千里，《古史考》載此國在海外，不正確。
帝又西至窮山女子國，北又復遊逸於崑崙宮赤水北。在一次南望還歸途中遺失了他的「玄珠」，帝使明目人到離婁要回而不可得；再使罔象求而得之。後又被蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去做神。玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。
帝向東巡狩一至到東海邊，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，通達萬物的內情。因此而叩問天下鬼神諸事，「自古精氣為物，遊魂為變凡萬一千五百二十種，」白澤說了，黃帝請他以圖像記錄下來以示天下，帝因此而作《祝邪文》以祝此事。
帝周遊行時，元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神﹝浤按、送行﹞。令次妃嫫母監護於道，以按時祭拜她，因以嫫母為方相氏﹝浤按、方響氏﹞，以警示給嫘魂方向，予以護喪，又叫她防喪氏。今人將遠行，設酒食之前，須首先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》說：黃帝子為道神，不正確。崔寔《四民月令》又說黃帝﹝有﹞子，也不正確。都不得要領，未曾審詳祖嫘祖的本義。(C100-21
[難字]
《四民月令》：農書，東漢崔實撰。原文作《四人月令》。(C100-21)
[原文]
黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封太山……(C100-022
(C100-22白話)
天下大定，黃帝認為正能量及吉祥圓滿臻達，於是登太山舉行封禪儀式，祭禪於亭亭山，即泰山下的小山。黃帝又祭禪於几几山，慶功於喬嶽，作下畤以為炎帝的祠。
黃帝觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之德，故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀、天神之丘，黃帝著《軒輿之銘》。諸事周畢，即著手「推律定姓」。孔子、京房都曾做過此事。又、將黃帝的功績銘刻在鍾鼎以甄就名聲。
帝有四妃，嫘祖、嫫母、費修、女節。生二十五子，得姓者十二人，又一說十三人，即、姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、詰、旋、依，《史記》載六十一姓，惟釐、嬛二姓不同。所謂黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其中十二姓十三代，合一千七十二年。《史記》載：「十二姓德薄不記錄，」亦不可也。
姬、祁、滕、任、僖、詰皆有德有名。所載黃帝姓公孫，雖然古史相傳，不合理。況且黃帝生於有熊，長於姬水，只合以姬為姓。至周武王稱黃帝十九代孫，姬姓之後，即知黃帝姬姓，不是姓公孫。況且周代安置五等諸侯，以公、侯、伯、子、男，後代諸侯子孫多稱公孫，即知是「公」的子孫。以是故連接著爵位公、子為姓的後裔，有八十五氏，皆不是黃帝時代人的後裔。
黃帝九子，各封一國。此說引潘安仁詩言，但未知來源。元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，為北方水神。昌意娶蜀山氏女，生顓頊，居帝位，即是黃帝嫡孫了，號高陽氏。摯字青陽，即帝位，號金天氏，他是黃帝幼子。少昊後有子七人，顓頊時，以其一子有德業，高陽帝賜姓曼氏，其餘不詳。(C100-22
[難字]
符瑞並臻：符，有能量，有向量，有執行力。瑞，吉祥。
禪：這個概念在佛教指禪修。但是在佛教傳入中土之前，禪這個概念指黃帝祭祀的整個儀式活動。我用「祭禪」來表達。
太山，同泰山。
勒功：勒，革力，有緊緊抓住的意思，演繹作掌握，確保。
下畤：xiaˋzhiˋ祭天地五帝的基地。作西畤而祠白帝，作密畤而祠青帝，作上畤而祠黃帝，作下畤而祠炎帝，作北畤而祠黑帝。《說文》
駕：架構。
候：測，驗。
紀鍾甄聲：謂記其功績於鍾鼎，以傳揚名聲。
推律定姓：即吹律定姓。古代確定姓氏的一種方法，聽音律來定姓氏，顯然不科學。﹝網搜有很多資料﹞
五等諸侯：古代的爵位，即以公、侯、伯、子、男。﹝詳情見維基﹞(C100-22)(net譯文8/10)
(未完待續...)