(...續前文)
軒轅本紀、軒轅，黃帝。姓公孫……(C100-02
(C100-02白話)
[KW04]軒轅本紀
軒轅，是黃帝的名。姓公孫。自周朝制訂了五等諸侯之後，乃有公孫姓。軒轅成為黃帝，長於姬水，故合以姬為姓，不知古史何據也？他是有熊國君少典之次子。伏羲生少典，少典生神農﹝浤按、這個不同其他說法！﹞後來黃帝沿襲帝位，將國號改為有熊。
軒轅的母親西喬氏，名附寶，睡夢中看見大電光繞北斗，樞星照于郊野，附寶有感而娠，由於夢見樞星降照，黃帝又名天樞。在懷妊中二十四月之後，他的母親生軒轅於壽丘。壽丘是地名，在魯東門之外。
軒帝一出生就表現出神爽靈活，幼小時候很快就能說話，成長而表現敦誠敏捷，成人後聰慧。
他的面相好比龍相，日月角都豐隆。河目長闊，高額豐隆，兩肩發出蒼色奇光﹝浤按、如藍天白雲的青蔚色﹞，早期在大項學習，在姬水成長。
軒帝年十五，心中思慮無所不通，後來成為有熊國國王，遂沿襲傳統將有熊這個地方做為封君之地，有熊在鄭州新鄭縣。
黃帝登基乃沿襲制度作皇冠，自號軒轅帝，黃，以土德王，所以名黃帝。
黃帝有六相，得奢龍，負責明察東方的政務，東，表示動，日出萬物蠢動。
東字從日穿木，以日出時候望過去，如穿扶桑林木。傳說日出的位置在扶桑東數十萬里。又得相祝融，負責明察南方的政務。
心星主火，火在正南，表示大明。融，表示光明。主火之官叫他祝融，南字從南從午。南，古字「求」﹝浤按、南的古字是【(山/木)】或者【山八北十】，簡寫作求。﹞「求」正對北這一側為明，另一側為暗。則南為陽，北為陰。得相火封，負責明察西方政務。
西為酉的半邊，公雞在太陽剛剛從地平線升起的時候叫晨﹝稱之鳴旦﹞，則望東而身居西。故稱酉，就是雞的代號。以小入時(浤按、小入時xiaoˇruˋshiˊ別本又作「少入時」，又有作『以曰入時』查無解釋存而不論！)名之，酉的半形為西。又得相后土，負責明察北方政務！北，陰也，背也。故名北。
以上是四方的名稱。﹝浤按、后土必須寫作一口后，不可以寫作雙人後。﹞(C100-02
(C100-02浤瑆詮釋)
本文不同於《史記‧五帝本紀》，但兩文可以互參。本文是寫給趙皇帝看的皇版五帝，是「歸尊文化」的手段之一，原始文獻可能是源於《廣黃帝本行記》改編。區區我的七籤詮釋，重於詮釋古意，不重於文學研究或者訓詁。這一塊讓給修到十分得空的人慢慢去爬、慢慢去梳。
至於白話翻譯這一塊，我都將「原注」與原文合併，不再區別。七籤一書中的原注未必都是君房先生所作，照看都是原本早已有之。儒人所編五帝，大大不同於道典中所見五帝風貌！這又是為哪椿呢？(C100-02
[參考]、
至目前為止，除高校教材的白話古文，多數見於「wenku」，其他重要的古文典籍白話的網絡資源尚是奇缺，不知何因緣故？
[每日頭條‧公孫姓的歷史]：「《通志》載：公孫氏，春秋時諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱。或跟黃帝姓公孫，因以為氏。」
《廣黃帝本行記》(C100-02
[難字]
有熊：古國名，故地在今河南新鄭縣。
日角：額骨中央隆起，形狀如日，舊時認為是大貴之相。
河目：上下眶平正而長的眼睛。河目在相學的專業定義是：那人不必轉頭可以看見左右旁，自顧兩旁。
隆顙：longˊ sangˇ高額。
奢龍：相傳黃帝時六相之一。
辨：明察。
心星：即心宿，二十八宿之一，其主星也叫商星、鶉火、大火、大辰。
南字從南從午：謂“南”字表南方，與“午”字相配，古人在八卦圖上將南方與十二地支的“午”相配，正南方所對為“午”。
「求正對為明為暗」：上文說火在正南，為大明，而南正對者則為暗，故下文說南為陽，北為陰，因南為明而所正對之北為暗之故。問題是「求」又是啥物？這個需要看回《說文》，南的古字是【(山/木)】或者【山八北十】，簡寫作求。原文若不冒出這個古字「求」還好辦些！
「酉之半也：謂西方為酉之半，」據下文，酉為雞，而雞鳴旦時望東而身居西，同時占有東西兩方，故云西為酉之半。
「酉，雞也。以小入時名之，酉半為西也。」這個「小入時」xiaoˇruˋshiˊ別本又作「少入時」，查無解釋存而不論！(C100-02)
[正文]
帝娶西陵氏於大梁，曰嫘祖，為元妃。生二子玄囂、昌意……(C100-03f
(C100-03-白話)
黃帝在大梁這個地方娶了西陵氏的女兒，名嫘祖作為元妃。生二子玄囂、昌意。初嘗受到天下人的愛戴的喜悅，做不傷命的事過著自娛天命的日子，自取安順，這個時期稱為「鴻黃之代」，人民也都受到很好的統治。當時的人民不必趨使而能自動自化，不必獎賞而能自我勉勵，當時的人民心氣愉悅，天真、不偽作，生活上都樸素，沒多餘的裝飾，這段時期稱為「太清之始」。耕種的人不侵犯別人的田畔，捕漁的人不爭漁岸，抵市不預價，市不閉鄙，商人與旅人都不堅持財利，外戶不閉，這個時期稱為「大同」。(C100-03a
黃帝管理天下十五年之後，憂念黎庶的教化，竭制假聰明，促進智力，以此原則經營百姓，正釋修德的方面。考核人民的功德，落實了黃帝的法教。當時，元妃西陵氏開始養蠶為絲，今《禮記》載，皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》說：「宮內有先蠶壇。」乃有黃帝的臣子天老、五聖，協助推廣此養蠶術並將他的原理與變化推介給人民。(C100-03b
黃帝參考了伏犧卦象，效法而運用他，又根據神農所造「重六十四卦」的旨義，黃帝於是建八卦的道理名為《八索》，求其重疊卦的意義。當時有宦臣叫胡曹最早造衣，又一個官臣叫余伯最早造裳，上衣下裳，官臣于則造履，黃帝以此技術為基礎也造出冠、冕。「冠」適用於穿戴，又一種「冕」，平時則是「冠」的別名。冕，以其後高前下，有俛仰之形，因此又稱作「冠寇之冕」。﹝這些布衣﹞也開代替毛革的弊端。
所謂黃帝垂衣裳而天下理。黃帝也因此﹝教化﹞以區別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。黃帝見到浮葉方展可以為舟，即有共鼓、化狄﹝等﹞三臣助作舟檝，所謂「刳木為舟，剡木為檝也」。以取此象作《渙》。渙，就是散了，事物大通的現象，所以解濟不通。(C100-03c
黃帝觀察到轉蓬的現象，引以作車輪的靈感。適巧當時發現有神馬，生於澤中，因此名澤馬。又名吉光，又名吉良，出於大封國。大封國在亳州東，古國名。這有紋的馬縞身朱鬣，騎乘了他可以壽千歲，當世有聖人執政，他就會感應而出現，今時「飛龍」有專門司養吉良的馬廄，因此薛綜說過：「與騰黃一樣呢。」兩種動物所出的地方不一樣。葛稚川說：「騰黃之馬，吉光之獸。」則指﹝不是馬類的其它獸類﹞與馬類又不同。今考據吉光即馬，騰黃即指其它獸類，又不同於稚川的說法。(C100-03d
又有騰黃神獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼。一說龍翼而馬身，又名乘黃，又名飛黃，或名古黃，又名翠黃，出自日本國，壽三千歲，日行萬里，﹝又有一說﹞乘此神獸令人壽二千歲。《六典》說：宋、齊、梁、陳、皆有車府乘黃之官﹝即車府令，執掌乘輿的官職﹞。今太僕寺有乘黃署，即指其事。黃帝騎乘著騰黃神獸，遂周旋六合，所謂乘八翼之龍暢遊天下，以是故可以遷徙往來無常。(C100-03e
黃帝開始教人乘馬，有一位宦臣「胲」作會拉車的伏牛，並使用了他。《世本》說：所謂服牛乘馬，引重致遠，以此象取卦《隨》，得隨所宜。有一位官臣黃雍的父親開始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人，取諸《小過》的卦象。小過即過而通。黃帝作竈需先建構縱橫經線支撐，又令人鑄釜造甑，灶成可以蒸飯烹粥，以改變茹毛飲血的弊端。有宦臣「揮」始作弓，宦臣「夷牟」作矢，有所謂「弦木為弧，剡木為矢」的說法。《史記》說，這些都是黃帝所作。弧矢的利害，可以呈威天下，這個卦象取諸《睽》卦。睽，「乖」的意思，制約不歸順的意思。黃帝作房屋，築宮室，以避寒暑燥濕，就叫他「宮室」，比喻處於其中。所謂上棟下宇，以待風雨，取諸《大壯》的卦象。大，就是壯的意思。黃帝又令人建築城邑用來居住，這時才改變了巢居穴處的弊端。又建堅實的重門，並制訂了擊柝(tuoˋ)的規定，以防暴徒，取象以《豫》卦，表示戒備不虞。黃帝又改良古代人的喪事，舊禮屍體用柴草包裹覆蓋，黃帝改作葬以棺槨，取卦象以《大過》。(C100-03f
[難字]
養正：出自《易‧頤卦》：「養正是吉」。
鴻黃：即黃帝。
一民：統治人民。
勸：勉勵。
鄙：周代五百家為一鄙。
市：五十里有市。(C100-03a)「抵市不預價，市不閉鄙，」﹝浤按、不知該怎麼譯？存而不論！﹞
-(C100-03a
里：通“理”。道典中，“理”與“里”經常通用。
天老：相傳是黃帝的官臣。
五聖；太公《六韜》曰：風后、力牧、五聖為七公。則五聖五人也。
-(C100-03b
「時有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣於則造履，」據多方正典勘正為：「時有臣胡曹造衣，臣余伯造裳，臣于則造履，」胡曹、余伯、于則。網絡資源經常可以看到「剪貼錯君」作，餘伯、於則、曹胡、伯余。七籤這一卷原文錯亂甚多，我認為這是刻意為之，以考後學！我已將原文改了！
「帝因之作冠冕，冠者則服之，又名冕者，則冠中之別名。以其後高前下，有俛仰之形，」這個「冠者則服之，」如其後來指出「以其後高前下，有俛仰之形，」服這個字宜指，伏拜至五體投地？但我決意詮釋作：冠冕，適用於戴，不止象徵身分與地位。釋「服」為穿戴。
垂衣裳：穿著長大的衣服，形容無所事事或文縐縐的樣子，後來成為稱頌帝王無為而治的套語。[<蔣力生版 P603-613>]
「刳木為舟，剡木為檝…」，這一句出自：「《易·繫辭下》：「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下。」刳ku：剖開，挖空。從中間破開再挖空：～木為舟。剡yanˇ：削，刮。檝，同楫jiˊ。
渙：《易》卦名。
-(C100-03c
轉蓬：蓬草隨風飄轉。
縞身：白色的身軀。
鬣lieˋ：獸類頸上的長毛。
-(C100-03d
周旋六合：周游天地四方。周旋：運轉。
車府：正名車府令，古代執掌乘輿的官職。
-(C100-03e
胲作服牛：王胲作服牛，王冰作服牛，服牛即伏牛，會拉車的牛。詳情請上網查看！
引：拉，牽。
《隨》：易卦名。
《小過》：易卦名。
經：此處指支撐灶台所需的縱橫結構。
揮作弓，夷牟作矢：自己搜網上資料，有很多個說法！
《暌》：易卦名。
《大壯》：易卦名。
擊柝：打更。柝tuoˋ：打更用的梆子。
《豫》：易卦名。
不虞：沒有預料到的事。
衣薪：上古人死後，用柴草包裹覆蓋，棄之「中野」，任其風化。黃帝改為使用棺材，也有土葬，也不土葬只是安放著。至於火葬的歷史怎樣，交給修到成為閒人的人們去慢慢研究吧！
《大過》：易卦名。
以上解釋主要參考自[<蔣力生版 P603-613>]。(C100-3f)(net譯文3/10)
(未完待續...)