(...續前文)
摩照法
昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，財責六七錢耳。不以他物摩也，唯以藥塗而拭之，而鏡光明不常。有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設主人禮，乃拜而請問之，道士告仲陽曰﹕明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。行其道德(得)法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長生不老，遠(還)成少童。又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥，藥方出於帛子方，用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃內錫末，又胡粉三兩，合內其中。以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳。以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又復內真丹四兩，胡粉一兩，復攪之，人餘二寸，內摩照錫四兩，攪令相得。欲用時，末如胡豆，以唾和之，得膒脂為善。又以如米大者，於前齒上噓之，復以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，勿令人見之也；其火欲猛。秘之，勿妄傳非其人。(C048-18)
拂童法
拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中時，取清水一升(東流水為佳，亦用古井)，以一銖真丹(極精、末細者)，投水中，攪之，左行三七過，當以上(二)物向月建，左旋攪一周，為(一)過也。
微祝曰：
玄元水精，生光八明，
身神眾列，並來見形，
徹視萬里，中達九靈。
祝畢，向東，以左手洒目二七過，祝則隨月建，洒目常東向，流餘水仍留以洒目，不復更祝也。(C048-19)
神枕法(並敘)
敘曰：昔太山下老翁者，失其名字。漢武東巡，見老翁鋤於道，背上有白光，高數尺。帝怪而問之有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道士者教臣，服棗飲水絕穀，並作神枕法，中有三十二物。其三十二物中，二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。臣行之，轉少，白髮返黑，墮齒復生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復還食穀，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。武帝視老翁顏狀，當如五十許人，驗問其鄰，皆云信然，帝乃從受其方作枕，而不能隨其絕穀飲水也。
方用：五月五日、七月七日，取山林柏以為枕，長一尺二寸、高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當使可開閉也。又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：
芎藭，當歸，白芷，辛荑，杜衡，白術，蒿本，木蘭，蜀椒，桂，乾薑，防風，人參，桔梗，白薇，荊實(一云牡荊實)，肉蓯蓉，飛廉，柏實，薏苡子，款冬花，白蘅，秦椒，麋蕪(凡二十四物，以應二十四氣，加毒者八物，以應八風)烏頭，附子，藜蘆，皂莢，菵草，礐石(礐yuˋ石：礦物藥，大熱有毒。)，半夏，細辛。
右三十二物各一兩，皆[口*父]咀(按、嚼咀，通哺)，以毒藥上安之滿枕，中用布囊以衣。枕百日，面有光澤；一年，體中所疾及有風疾一一皆愈，差而身盡香；四年，白髮變黑，齒落更生，耳目聰明。神方驗秘，不傳非其人也。蒿本是老藭母也。武帝以問東方朔，答云：昔女廉，以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，穀城道士淳於公，枕此藥枕耳，百餘歲而頭髮不白。夫病之來，皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕，猶當復以幃囊重包之，須欲臥枕時，乃脫去之耳。詔賜老翁疋帛，老翁不受曰：臣之於君，猶子之於父也。子知道，以上之於父，義不受賞；又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。帝止而更賜以諸藥。(C048-20)分享<T7方藥>
神杖法
神杖用九節向陽竹，取擇具別有法。凡用之，齋戒沐浴，焚香再拜，訖，叩齒三十六通，思五帝，直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上，五帝、玉女各一人，合衛杖左右。
微祝曰：
太上之仙，元始上精，
開天張地，甘竹通靈。
直符守吏，部御神兵，
五色流煥，朱衣金鈴，
輔翼上真，出幽入冥。
招天天恭，攝地地迎，
指鬼鬼滅，祅魔束形，
靈符神杖，威制百方，
與我俱滅，與我俱生，
萬劫之後，以代我形。
景為吾解，神升上清，
承符告命，靡不敬聽。
畢，引五方氣二十嚥，止。
以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祗司迎；以杖指東北，萬鬼束形。(C048-21)
帝君明燈內觀求仙上法
南極上元君，授於帝君。帝君居朗玄之宮，金房紫戶之內，明玄燈以自映，通霞光於照窻，念太真於五形，披三願於帝房，靈上降以紫蓋，元皇給以金童，自然號我位，總掌於玄宮。太品生乎始，妙道在微芒，今以相告，子勤奉焉。告南極上元君曰：子學神真之道，處靈宮之上，瓊房之內，而不知明燈以自映，通玄光於五藏，五藏之內因得明矣，形體之神因得歸也。子若能暮明燈於本命，朝明燈於行年，常明燈於太歲上，三處願念，即體澄氣真，光明內照，萬神朗清。元君奉受法度，施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不須明燈而通光也。然此上真之妙法，亦不傳於下世。若其金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里，朗觀自然。夜光童子，降子之房，授以真書，白日登晨。
法曰：常明燈於所住靜室，本命之上，暮入室向燈長跪，叩齒十二通。
祝曰：
玄光映太陰，八達且朗明，
澄神曲室裏，仰徹曜上清，
五暉發朗臺，玉芝自然生，
洞照通太真，萬神監我形，
削滅九陰氣，記上東華名，
保我無終劫，體與日月并，
拔度七玄榮，明光啟玉皇，
上受內觀經，天降飛霄輦，
騰空御綠軿，得謁太皇館，
進拜玉皇庭。
畢，再拜向本命，仰頭，嚥液七過，止。(C048-22)
又常明燈於行年之上，朝燈，叩齒十二通，
呪曰：
明燈照行年，散光煥八方，
嬰嬰色象澄，內觀朗空洞，
披釋朗神衿，子與玉真通，
仰高宗上道，渺邈無行蹤，
思得玄雲降，整轡御飛龍，
却我百年期，還返嬰兒容，
賜我西華女，給我金晨童，
侍香履年命，稽首玉帝房，
神泰道亦暢，懽適香煙中，
整心注太玄，精感洞虛無，
室招神霄降，冥目矚仙公，
拔過七祖難，度形還南宮。
畢，再拜，向燈嚥氣二七過，止。(C048-23)
常於太歲上，明燈以通神，禮願以求真。滿三年，則玄光內映，神真下降，授子不死之方。當時，自有感應也。當朝夕燒香，叩齒十二通，
向燈祝曰：
燈火映太真，明光徹玄虛，
披朗无上道，心注玉帝廬，
洞達空洞內，神覩形自舒，
積感致靈降，心恬理潛居，
朝禮太帝堂，夕誦金真書，
逍遙玄都裏，萬歲返嬰孩，
天符紫霄霞，帝給玄瓊轝，
浮遊五嶽巔，適一得所如，
七祖免三塗，福慶有盈餘。
畢，再拜，嚥液二七過，止。(C048-24)
若能常於三處，明燈不滅，七玄九祖，即得去離十苦，上昇南仙。一身神明澄正，目視萬里，耳聦遠聽，心智逆知未然，神真來降，夜光童子當教子求仙之道。九年如此，靈光自表通於裏也。(C048-25)
按天庭法
天庭，是兩眉之間，眉之角也(眉內角，兩頭骨凹處)。山源，是鼻下人中之本側，在鼻下小入谷中也(鼻中隔之中內際，宛凹處)。華庭，在兩眉之下(眉下虛骨凹處)。旦、中、暮，向其方平坐，臨目，嚥液三九，急以手陰按之三九(以兩手中指，急按其處。急，謂痛按之，非急速之急也)。
按而祝曰：
開通天庭，使我長生，
徹視萬里，魂魄返嬰，
滅鬼却魔，來致千靈，
上昇太上，與日合并，
得補真人，列象玄名。
此為常人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。(C048-26)
服霧法
常以平旦，於寢靜之中，坐臥任己，先閉目內視，髣髴如見五藏。畢，因口呼出氣二十四過，臨目為之。使目見五色之氣相繞纏，在面上鬱然，因又口內此五色氣五十過。畢，嚥唾六十過。
乃微祝曰：
太霞發暉，靈霞四遷，
結氣宛屈，五色洞天，
神煙合啟，金石華真，
藹鬱紫空，鍊形保全。
出景藏幽，五靈化分，
合明扇虛，時乘六雲，
和攝我身，上昇九天。
畢，又叩齒七通，嚥液七過，乃開目，事訖。此道神妙。又神洲玄都，多有得此術者，爾可行此法耶，久行之，常乘雲霧而遊。(C048-27)(net原文2/2)
全文完
文源、[CTEXT-48]