(...續前文)
存經寶第二
見道寶竟，仍存玄臺之裏，在於太上之西，有七寶莊嚴，光明帳座，座有玉案，案有寶經。絳銷之巾，火鈴之室，宛籍縕函，鎮履經上。玉童玉女，侍衛香燈。三十六部，道德為宗。太玄侍官，其形如左。(C043-07)
存師寶第三
見經寶竟，仍存玄臺之裏，在於太上之東，有七寶莊嚴，明光帳座，座上有玄中大法師，即是高上老君，妙相不可具圖，應感變化無定。
無定之定，定在心得；
心得有由，由階漸悟；
悟發之初，先覩玉貌。
素髮玄冠，黃裳皂帔。
憑几振拂，為物祛塵，
凝神釋滯，以正治邪。
仙眞侍側，左右肅然，
人天相交，其形如左。(C043-08)
存十方天尊第四
見三尊竟，仍存十方天尊相隨以次，同詣玄臺，朝禮太上，嚴整威儀，為一切軌則。
北方，無極太上道德天尊(服色黑，羽儀多玄)；
東方，無極太上道德天尊(服色青，羽儀多碧)；
南方，無極太上道德天尊(服色赤，羽儀多丹)；
西方，無極太上道德天尊(服色白，羽儀多素)；
東北方，無極太上道德天尊(服色青黑又多黃)；
東南方，無極太上道德天尊(服色青赤又多黃)；
西南方，無極太上道德天尊(服色赤白又多黃)；
西北方，無極太上道德天尊(服色白黑又多黃)；
上方，無極太上道德天尊(服色玄紫又多蒼)；
下方，無極太上道德天尊(服色黃紅又多綠)。
右十人其形如左(天尊雲駕同到玉京，傘扇羽儀不可悉備，伎樂侍從亦廻具陳。舉一反三，聞一知十耳)。(C043-09)
授《道德經》存三宮第五
授《道德經》，師北向，置經於案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法，信師叩齒三十六通。心存三宮：泥丸(上元宮也)、絳宮(中元宮也)、丹田(下元宮也)。三一出千乘萬騎，營衛於經，其形如左。(C043-10)
朝朝於戶外存四明等第六
朝朝於戶外呪，存見四明功曹一人、通眞使者一人、傳言玉童二人、侍靜玉女二人。
右六人其形如左。
凡神官位號，各以明義。雖皆道應感化不同，前後高卑，各隨才識，識悟緣漸，故諸官互陳，或申通宣傳，或侍衛開導，學者所求，各從其願。三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元化接，三之宗一，四主冥明。明之者知道；知道者見妙。見妙由明，資於神識。職有典掌，總名為曹，曹有績效，皆名為功。功曹接導，開闇覩明，故曰四明。凡夫蒙愚，憑道乞照，修行法事，先關功曹，次及通眞使者、玉童玉女，達道正神能致生氣。生氣即妙一之本，入身則延年不死，超三界之上，居三元宮中，正一合德，八方和明，功職所關，故號四上。右虎左龍，仁義嚴明，仁以輔善，義以止惡。惡消善積，由於知眞，眞無復雜，雜弗能變，故稱素女。潔白靡汙，夜闇無明，兼須童朗。上玄少女，演元始之氣同。學者入黃宮之中，中極正宗，高尊所處。信誠感通，所啟必允，黃房八牕，義依此例。(C043-11)
夕入於戶存四上等第七
夕入常於戶外呪，存見四上功曹一人、龍虎使者二人、侍靜素女一人、開明童子一人、上玄少女一人。
右六人其形如左。(C043-12)
入堂存三師第八
入堂先思見經師；次思見籍師；次思見度師。
右三條各見所在之方也。
存五藏五嶽五星五帝金映五色圓光第九
存三師竟，次思見五藏、五嶽、五星、五帝。
右四條備衛身中（身中變化，無所不容。至於畫圖無由，備受之於外，標名。方位得之，言前功拘迹致謬耳）。
金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。右三條在身中照明十方。(C043-13)
凡存思之時，皆閉目內視，人體多神，必以五藏為主。主各料其事，事各得其成，成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則眾如可見，見則與聖符同，同聖即可弘，積學自然感會，是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也、輪也。思者何也？司也、嗣也。勿以輕躁失本，學以重厚得宗，得宗則輪轉無滯，輪轉無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏頗。嗜慾偏頗者，愛憎廻遑，往返生死，勞苦未停。未停之停，停善不著善之善，歸宗未能至至宗。無者資於念，念相續繼，念嗣存無，有入於無間，無為而無不為，號曰微妙玄通。和光挫銳，濟度無窮，是故為學之基，以存思為首。存思之功，以五藏為盛。藏者何也？藏也。潛神隱智，不炫耀也。智顯慾動，動慾日耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除慾中淨，如玉山內明，得斯時理，久視長生也。(C043-14)
第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下(原注、肺者何也？腦也、伐也。善惡之初，兆而未明，明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也、著也。人之炫耀，莫不關慾。慾著曰惡，惡如糟粕。愚俗滯之不識精本，今願舍著存而見之，魄則肅然，不得為惡。惡急宜改，先存之火，與金合成則未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德。德始於肺，終於脾。脾一又二，兼濟也。兼濟者，信也)。(C043-15)
第二見心，如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長三寸在前(心者何也？深也，斟也。是非未辯，斟酌優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，眞也。智慧之主，使屈能伸。存而見之，神則凝然，識定入眞，不可深厚也)。(C043-16)
第三見肝，蒼紫色，五葉，三長二短，九寸，在心下(肝者何也？乾也、還也。悟惡氣能改，決定無疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？紛也，廻也。紛紜俗海，廻廻向道門。存而見之，魂則欣然歡進，勤立克隆，善業也)。(C043-17)
第四見腎，蒼色，如覆雙漆盃，長五寸，俠脅兩膂著脊(腎者何也？緊也。津習善緊，緊不及慢，津潤無窮，濟度無極，通道祛俗，由於此藏。此藏藏精。精者何也？清也、靈也。動以徐清，化變無礙，神靈往還，提攜空極。存而見之，精則澄然不散泄也)。(C043-18)
第五見脾，黃蒼色，長一尺二寸(中有一尺，曲)，太倉胃上(脾者何也？裨也、移也。清凝潛潤，補益一切，能安能移，而不匱既成，由於此藏。此藏藏志。志者何也？至也、異也。潛潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治志，則湛然至道乎)。(C043-19)
坐朝存思第十
坐朝者，端坐而修禮也。
凡有公事私礙，或在非類之間，
不得束躬，止當展敬，
但自安坐，不使人知，
香火非嫌乃可為之。
人見致笑，亦不可闕，
將護彼意，勿增他愆。
初夕、向曉，依時修之，
白日啟請亦宜平坐。坐則如常，勿革形色，
惟令異人，不能覺知，人覺而喜，乃可化之，
覺而嗤鄙，訾毀正眞，
設其招殃，又壞子業。
古之學道為己，今之學道為人。
為人苟以悅人，不顧心非。
為己者，存心是則不顧迹違，
違亦申心。致感迷速，
強欲伏眾，有迹無心。
非惟徒勞，乃更獲罪。
學眞之士，各加思宜，宜貴會時，時貴善合，
合而非善，此時勿會。會必兼濟，濟物及身，
善善相得，舍惡昇仙，乃謂為會。會惡致敗，
名濫殊若。出處所遭，遭時二病：
一者滯心，二者執迹。
執迹者，宜以心法化之；滯心者，宜以迹法引導。
導迹弗偏，化心遣執，二病豁除，上聖之道就矣。
凡行經山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，步涉登陟，
舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮。
隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。
當誦經行戒，以善興居。興居無善，破戒違經，
雖復存禮，終不覩眞，嫉鬼妬神，凶人惡物，更相衝犯，
煩惱生災，坐臥無寧。
急存久行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業。
三業既定，眾災自消，人鬼敬伏，擁護去來，
出入動靜，必保貞吉。凡行者，亦存《想爾注》，
三業在《盟威經》後，
凡存思者，急宜憶之，故標出如左。
上最三行﹕
行無為；行柔弱；行守雌，勿先動。
中最三行﹕
行無名；行清靜；行諸善。
下最三行﹕
行無欲；行知止足；行推讓。
一者不殺；二者不盜；三者不淫(此三事，屬身業)。
一者不妄言；二者不綺語；三者不兩舌；四者不惡口(此四事，屬口業)。
一者不嫉妬。二者不瞋恚。三者不邪疑(此三事，屬心業)。
右九行三業、十事存念。驚恐人思相干，皆速思之，危即安也。(C043-20)(net原文3/5)
(未完待續...)