[雲笈七籤原文、浤瑆精校]
文源、[CTEXT-41]
[正文]
卷四十一‧雜法部
沐浴
《太上素靈經》云：太上曰：兆之為道，存思《大洞真經》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
《太上靈寶無量度人上品妙經》云﹕道言，行道之日，皆當香湯沐浴。
《黃籙簡文經》云：奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進。若神氣不清，則魂爽奔落。
《紫虛元君內傳》云：夫建志內學，養神求仙者，常當數沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來，三宮穢汙。
《仙公請問經》云：經洿不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄。
《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日、平旦、中夜沐浴，東向以杓廻香湯，左轉三十二遍，閉目思日光在左目上，月光在右目上，五星纏絡頭上，五雲蓋體，四靈侍衛。訖，便叩齒三十二通，祝曰：
天澄氣清，五色高明。
日月吐暉，灌我身形。
神津內澳，香湯練形，
光景洞曜，煥映上清。
氣不受塵，五府納靈。
罪滅三涂，禍消九冥，
惡根斷絕，福慶自生。
今日大願，一切告盟。
身受開度，升入帝庭。
畢，仰咽液三十二通止，(C041-01)
便洗沐。畢，冠帶衣服，又叩齒十二通，祝曰：
五濁以清，八景以明，
今日受籙，罪滅福生。
長與五帝，齊參上靈。
祝畢，便出戶入室，依法行道。
夫每經一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清淨，不則多病。經真官，計人罪過。
沐浴香湯用：竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內水中，煮十數沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精。
《太丹隱書洞真玄經》云：五香沐浴者，青木香也。青木華葉五節，五五相結，故辟惡氣，檢魂魄，制鬼烟，致靈跡。以其有五五之節，所以為益於人耶。此香多生滄浪之東，故東方之神人，名之為青水之香焉。又云：燒青木、薰陸、安息膠於寢室頭首之際者，以開通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上衝天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開邪穢之霧。故天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來，下憩子之面目間焉。燒香夜，特亦常存而為之。(C041-02)
《黃氣陽精三道順行經》云：上學之士，服日月皇華金精飛根黃氣之道，當以立春之日清朝、煮白芷、桃皮、青木香三種，東向沐浴。
《西王母寶神起居玉經》云：數澡浴，要至甲子當沐浴，不爾，當以幾(原按、音羈)月日旦，使人通靈浴。不患數，患人不能耳。蕩練尸臰，而真氣來入。
又云：《太上九變十化易新經》曰：若履殗穢及諸不淨處，當洗澡浴，盥解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，以請水一斛二斗於釜中煮之，令一沸出，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。既以除殗，又辟濕痹、瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即却邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下游既返，未嘗不用此水以自蕩也。至於世間符水，祝漱外舍之，近術皆莫比於此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳。
《三皇經》云：凡齋戒沐浴，皆當盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一觔，荊花一觔，零陵香一觔，青木香一觔，白檀一觔。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯辟惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，並治頭風。(C041-03)
《太上七晨素經》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛，三川水取三江口水。(一經云，取三井水亦佳)，雞舌、青木香、零陵香、薰陸香、沉香五種合一兩，擣內水中煮之，水沸便出，盛器之中，安著床上，書通明符著中以浴，未解衣，先東向叩齒二十四通，思頭上有七星華蓋，紫雲覆滿一室，神童散香在左，玉女執巾在右。畢，取水含仰漱左右三通，祝曰：
三光朗照，五神澄清。
天無浮翳，地無飛塵。
沐浴東井，受胎返形。
三練九戒，內外齊精。
玉女執巾，玉童散靈。
體香骨芳，上造玉庭。
長保元吉，天地俱并。
畢，脫衣東向，先漱口三過，次洗手靣，然後而浴也。
浴畢，轉西向陰祝曰：
浣濁除塵，洗穢返新。
改易故胎，永受太真。
事訖，取符沉著井中。(C041-04)
天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，體香骨芳，得為帝皇。傳付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君傳南極上元君。上元君修行，得流芳上徹，香聞三清。傳付太微天帝君修行，五方自生神芝，來會帝房。傳付上聖金闕君，金闕君修行，靣生玉澤，體發奇光。傳付上相青童君，青童君修行，香充三清，光映十方。此之妙道，非世所行，秘在南極紫房之內。有分應仙，當得此經，按文修行三元紫房，體生玉澤，靣發奇光，神聰奇朗，究徹無窮，能行其道，白日登晨。
《外國放品經》云：沐浴金門，冠帶神輝，學同天人，壽極二儀。高上合懽，萬仙總歸，正虛結符，永無傾危。(C041-05)(net原文1/5)
(未完待續...)