(...續前文)
出日入月是吾道。
日出太陽，月入太陰，迴周返覆，受符復行。(C012-126)
天七地三迴相守。
天七地三，橐籥縮鼻，引地氣即上希也，故迴相守。(C012-127)
昇降進退合乃久。
地氣上昇，天氣下降。陰陽列布，合于絳宮。或進或退，正氣從容，乃得長久。(C012-128)
玉石落落是吾寶。
連珠玉璧，落落如石，出於太陽，氣如火煙，摶則不得，則吾重寶。(C012-129)
子自有之何不守。
自有一，不知守之。守之者日還一日，失之命消也？
心曉根基養華彩。
究備道真，深解無極，留年卻老，自守本歸根。開闔陰陽，布色華彩，常若少年。(C012-130)
服天順地合藏精。
頭為天，足為地。服食天氣，灌溉身形，合人丹田，藏之腦戶。天露雲雨，何草不茂？(C012-131)
七日之午迴相合。
行道之要，七日一合。(C012-132)
崑崙之上不迷誤。
崑崙，頭也。上與天通，稟受元氣不迷誤。(C012-133)
九原之山何亭亭。
心為九原，真人太一處其中也。不出戶房知四方。(C012-134)
中有真人可使令。
真人，太一小童子。金樓深藏伏不起，隱藏九原不可使。(C012-135)
蔽以紫宮丹城樓。
金樓玉城，丹黃為郭。百官宿衛，一為上客。絳宮玉堂，真人宅舍。(C012-136)
俠以日月如明珠。
左日右月，合精中央，五色混沌。晝如明星，暮如明珠。晃晃煌煌，曾不休哉！(C012-137)
萬歲昭昭非有期。
明珠來下，堅當守之。長生之符，萬歲昭然，非復有期。司命定錄，死籍已除。(C012-138)
外本三陽物自來。
三陽，三精也。狀若冠纓。扉玄無主，用和為根。不呼自來，默默翻翻。
內拘三神可長生。
三神，三子。拘此三神，生道畢也。(C012-139)
魂欲上天魄入淵。
暮臥魂上天，送日中三足烏。雞鳴忽朦，來還其處。魄者，形也。年七十、八十，魄欲入泉。老人愁思，形容欲別。(C012-140)
還魂返魄道自然。
拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力。(C012-141)
庶幾結珠固靈根。
結珠，連珠也。入口中含咽其精，固灌靈根。(C012-142)
玉芪金籥身完堅。
玉芪，齒。金籥，舌。開口屈舌，食母之氣。不傳惡言，身保完全。(C012-143)
戴地懸天周乾坤。
人生地，道來附已，故言戴地。玄母在天下養萬物，不用機素，神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙，迫于乾坤，不可逾蹶哉！(C012-144)
象以四時赤如丹。
四時五行，周則更始。真人子丹，一化為己。被服赤珠狀若丹。(C012-145)
前仰後卑列其門。
仰，高也。前高後下，背子向午，右陰生陽，離樓門戶。(C012-146)
選以還丹與玄泉。
選，取也。縮引還丹，及玄泉之氣，所謂名上昇泥丸，鍊治髮根，須臾微息，其道自然。(C012-147)
象龜引氣致靈根。
龜以鼻取氣。極停微息，閉口咽之致靈根。(C012-148)
中有真人巾金巾。
金室﹝寶﹞真人巾金巾。(C012-149)
負甲持符開七門。
子也。背子向午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行，皇天大道君也，常窺看七門。(C012-150)
此非枝葉實是根。
上皇大道君老子，太和，常侍左右，化生萬物，非為枝葉，晝夜思之可長存。常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中。(C012-151)
仙人道士非異有。
仙人度世，非有他神，守一堅固，上精不泄，下精不脫，精神內守，千歲不死。(C012-152)
積精所致和專仁。
育養精氣，專心一意。和氣仁義，德合道真。
人盡食穀與五味。
俗人皆啖百穀之寶，土地之精，五味香連，當令飽食。廚內無真道，遂歸黃泉。
獨食太和陰陽氣。
陰氣上昇，陽氣下降合會，六合之中生五味，常自服食天相溉。
故能不死天相溉。
飲食太和，不死之藥，食之不解，天自溉之。
誠說五藏各有方。
五藏象五行，六律腸胃方。
心為國主五藏王。
身有三百六十神，心為主。不出戶，知天下；不下堂，知四方。
受意動靜氣得行。
志之所從，不可極也。清香潔善氣自行。
道自將我神明光。座與吾俱息，起與吾同衣。我飴來食，我居不行，客常日月三光相保守。
晝日昭昭夜自守。
晝日朗然，目睹景星。暮即徘徊，來歸我已。知陽者明，不知陽，妄作凶。
渴可得漿飢自飽。
飢食自然之氣，渴飲華池之漿。不飢不渴，可得長生也。
經歷六府藏卯酉。
兩腎之神最為精。左王父，右王母。二氣交錯周六府。上會目中，左卯右酉。
(末兩句對調。)(C012-153)
通我精華調陰陽。
陰陽列布若流星，流星七正益精華。
轉陽之陰藏于九。
陽主陽中，乃種其類。陰生黍粟，陽生熒火，二氣相得，更相包裹。九在口中也。
常能行之可不老。
知雄守雌，其德不離。知白守黑，常德不忒。
肝之為氣修而長。
肝為青龍，肺為白虎，上與天通，故為長。
羅列五藏主三光。
心精意專，五內不傾；平床安臥，仰觀三光。
上合三焦下玉漿。
上合三焦者，六合中也，流布四肢汗玉(為)漿。
我神魂魄在中央。
拘魂制魄，不得動作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央。
精液流泉去臭香。
精流液出，常如源泉。暮臥惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治髮齒。
立于玄膺捨明堂。
明堂之中方圓三寸，生道之根，大如雞子黃如橘，過歷玄膺甜如蜜，雷電霹靂往相聞。
右酉左卯是吾室。
午前子後之間，中央朝發太一華蓋之卿，陽氣以下在絳宮。(C012-154)
下部經第三
伏於志門候天道。
志門，玄門也。候天道，守玄白，
近在子身還自守。
大道不遠，近在身中。子自有之無求他，
清靜無為神留止。
道為賢者施，不為愚者作。精心定志，神明懽也，
精神上下，恍惚無常，求玄中之玄，
精候天道長生草。
上知天上，俯察地理。留年住命，白髮如墨，則長生草，
七竅已通不知老。
耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也，
天門，太陽一之門也。陰陽雌雄，微妙難睹。故坐伺候之，
下於喉嚨神明通。
喉嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降，
過華蓋下清且涼。
華蓋之下五色青蔥，清靈之淵清且涼，
清靈之淵，微妙玄通。閉目內視，則見江海。伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也，
年到四十、五十，則不住還。得其理者，日益長久。不能明者，徒自苦耳，
還過華下動腎精。
華蓋之下多陰涼，萬神合會更相迎，引動腎氣，上布紫宮，
立於明堂望丹田。
明堂、丹田相去不遠，相望見，
將使諸神開命門。
一名大神。萬物之先，保使群神，救護萬民，出入命門，
通利天道存靈根。
九九八十一首，分為二部。從頭至足，元氣通流，周匝一身，靈根堅固，守之勿休也，
三氣昇降，閉塞三關，百脈九孔，氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若奔星，
肝為青龍，出從吾左肺；為白虎，住在右。神道恍惚，無有端緒，
肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色，
上座天門候故道。
天道雄門。故道本根。存本守根，乃得長生，津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳。閉氣縮鼻，長久微息。呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止開其耳，
上窺天門，則睹三光。俯視地理，見小童子，﹝浤瑆引卷八十一：「《黃庭經》曰：“窺離(去聲)天地有童子。”(窺猶欺也，因欺其心，敬於天地之間，不欲一物，則神氣不喪也)。夫天地者，陰陽列位也。童子者，人神至精也。非精無以崇其聖，非蕩無以長其愚。是故聖人修之以真，行之以勤。若能克己勵志，不出三年，道成矣！」﹞
精液華池。常以雞鳴，啄齒三十六，下漱咽之。常以管籥開閉九孔，皆上頭中治髮齒，
門戶開張，精神布合。顏色光潤，鬚髮滋榮不復白，
下于嚨喉何落落。
存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜，
諸神皆會相求索。
大道遊戲，眾神合會，交遊徘徊太素中，
下入絳宮紫華色。
下入絳宮丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅，
隱藏華蓋觀通廬。
暮隱華蓋，晝遊明堂。觀望神廬金匱鄉也，
專守心神轉相呼。
心為國主太一宮，專心一意向太陽，執志清潔，眾神喜樂相呼來，
觀我神明辟諸邪。
一居中央，諸神宿衛。當此之時，仰觀神光，元陽子丹辟萬邪，
脾神朝進明堂，暮歸其宮，故依大家太倉也，
致於胃管通虛無。
胃管，太倉口也。虛無之宮在太初，
藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，內不枯燥，
閉塞命門如玉都。
關門閉牖以知天道耳。玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也，
俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期，
脾中之神主中宮。
中宮戊己，主於土府。萬物蚑行，土地之子。脾為明堂，神治中宮也，
五藏六府，神明之主。日月朝會，長幼有序。仰觀三光日月斗，
上合天門合明堂。
天門開閉，出為雄雌。三光所生，俠在明堂。上圓下方，中無不有，
安神養己，六府通暢，邪氣卻走，正氣內守五行之精，金木水火土為榮，
金木水火土為王。
五行相生，土為其主。萬物疇類，皆歸於土，
通利血脈汗為漿。
含氣養精，血脈豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿，
同穴異竅，各隔東西。常當修護，神明所依。辟卻不祥，萬物自化，
二神相得化玉英。
日月之神，陰陽之反。暮宿明堂，化生黃英下流，口淡如無味，用之不可既也，
上稟天氣命益長。
坐常仰頭鼻，受上清氣，跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁命益長，
日月列布張陰陽。
日月照察，萬物瞻仰。陰陽設張，四時調和。凡此四行，亦在己軀也，
五藏之主腎最精。
腎之為氣清且香。右為王母，左為王公。左青龍，右白虎，與天通，
太陰小童玄武裏，赤神之子伏不起，轉陽之陰成吾形，常存太素老小丁，
出入二竅兩手間，黃庭中人主神仙，欲得吾處入闕山，
呼吸虛無見吾形。
虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲睹吾形若臨淵也，
強我筋骨血脈盛。
精氣不泄，骨髓充滿，常自壯強。血脈平盛，行若奔馬，終身不倦，
恍惚不見過青靈。
恍惚中有物，青靈中有形。恍惚象大道有一，莫見其景也，
坐於廬下見小童。
神廬之下金匱野，顧見真人小童子，何從相求華蓋下，
內息思存神明光。
閉目內視，存在神明見吾光。俛仰瞻之，青赤白黃，
出於天門入無間。
出於天門見四鄰，入於無間睹太玄，太玄中有眾妙之門，
恬淡無欲養華莖。
閒居靜處，深固靈珠。素捐世俗，推剛就深含養玉莖，色如桃華，
外為太玄，內為大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生，
還過七門飲大淵。
大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊溪，
道我懸膺過青靈。
太清之淵隨時涼，青靈之臺四遠望，懸膺菀降太倉，
坐於膺間見小童。
金匱玉神小廬間坐，仙道見小童子，候吾規中道畢矣，
問於仙道與奇方。
仙道，謂虛無自然也。不行而至，舉足萬里，坐在立亡﹝原文：無﹞。奇方，不死之藥也，
服食芝草紫華英。
絕五穀，棄飴糧。使六丁玉女自來侍人，為取芝草金紫華英，得乃食之，
頭戴白素足丹田。
真人致住，常欲令人得神仙。晝日頭黑，至頭白如素也，足履丹田中也，
沐浴華池生靈根。
沐浴華池，鍊身丹田之中，主潤靈根。華池，玉池，
三府相得開命門。
老子，太和各為一府，共侍道君。常開闔命門，陽明無端也，
六合之中自生五味，演而食之，正氣並來，
被髮行之可長存。
大道萬畢，被髮僵臥，鍊身五嶽，則得長生，
大道蕩蕩心勿煩。
大道蕩蕩，昭然曠然。要道不煩，煩道不要，求於無形，
吾言畢矣慎勿傳。
吾者，中央老君也。解說天道，從頭至足，皆可生也。勿傳非人，令道不明，慎之慎之。
太上黃庭外景經。
浤按、
- 末句這7字是我的版本原文獨有。
- 021219發現原文與原注與亂混，刻苦重新校對一次，遂決定將原文設成粗體字。(C012-155)
推誦《黃庭內景經》法
當入齋堂之時，先於戶外叩齒三通。閉目想室中有紫雲之氣，鬱鬱來冠兆身。玉童侍左，玉女侍右，三光寶芝，洞映內外。咒曰：
“天朗氣清，三光洞明。金房玉室，五芝寶生。玄雲紫蓋，來映我形。玉童侍女，為我致靈。九帝齊景，三光同軿。得乘飛蓋，昇入紫庭。”引氣三十九咽。畢，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，上啟高上天真玉晨太上道君：某甲今當入室詠誦玉經，鍊神寶藏。乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭。畢，還東向揖大帝。又叩齒十二通，上啟扶桑大帝暘谷神王：某乙今披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶耀，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈，畢。即東向誦十遍為一過。竟，還北向四拜，東向揖，不須復啟也。但拜謁如法，隨誦多少，然以十數為限。
不依法而受經，虧損俯仰之格，徒勞於神，無益於求仙也。五犯廢功斷事，十犯身死於風刀之考。死為下鬼，負石之役，萬劫還生不人之道。當以八節日送金環、青繒九尺，以奉於有經之師。師得此信，速錄上學弟子郡縣、鄉里、姓名、年紀、生月日時於九尺青繒之上，正中于山岳絕巖之側，北向奏名青帝宮。叩齒二十四通，微咒曰：
“天迴道氣，八道運精；三五應期，九祚代傾；命真玄寂，輔臣帝靈；玉劄已御，今奏青名。謹關九府，五岳司靈，記我所列，上聞玉清。三年之後，來迎某甲微形，賜乘八景，昇上帝庭。”畢，埋青繒於絕巖之下。如此三年，有真人下降。一節不送，廢功斷事，不得入仙。三節違盟，告下三官，受考無窮。清虛真人曰：凡修《黃庭內景玉經》，應依帝君填神混化之道，讀竟禮祝。畢，正坐向東，臨目內想身神形色、長短大小，呼其名字，還填本宮。不修此法，雖萬萬遍，真神不守，終無感效。徒亦損氣疲神，無益於延命也。(C012-156)(net原文9/10)
(未完待續...)