(...續前文)
含氣養精口如朱。
肌膚若水虛，綽約若處子。
帶執性命守虛無。
虛靜恬淡，寂寞無為。
名入上清死錄除。
得補真人，列象玄名。
三神之樂由隱居。
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。
(C012-11)
倏欻遊遨無遺憂。
倏欻，疾發也。下文云「駕欻接生宴東蒙。」或云倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解。(C012-12)
羽服一整八風驅。
八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。
控駕三素乘晨霞。
外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。(C012-13)
金輦正立從玉輿。
《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆仙人之服器。(C012-14)
何不登山誦我書。
書即是《黃庭經》也。
鬱鬱窈窕真人墟。
山中幽邃。
入山何難故躊躇。
責志不決？
人間紛紛臭帤如。
人間世，不可居(原文君，歁正)。帤，弊惡之帛也。(C012-15)
五行章第二十五
五行相推反歸一。
五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而復始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故云歸一。(C012-16)
三五合氣九九節。
《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光。在地為珠、玉、金，名曰三寶。在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六合之要會也。九宮之氣節，九九八十一為一章云云。
可用隱地回八術。
九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。能存思之，必得長生。(C012-17)
伏牛幽闕羅品列。
伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。(C012-18)
三明出華生死際。
天三明日月星，人三明耳目口，地三明文章華，是生死之際。際音節也。
洞房靈象斗日月。
存三光於洞房。洞房、明堂已釋於上者也。(C012-19)
父曰泥丸母雌一。
一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。《道經》云：知其雄，守其雌。雌、無為一也。(C012-20)
三光煥照入子室。
明白四達。
能存玄真萬事畢。
《莊子》曰：通于一，萬事畢也。
一身精神不可失。
常存念之，不捨須臾。(C012-21)
高奔章第二十六
高奔日月吾上道。
吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通。畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飆象。呼此十六字。畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素摽。咒呼此二十四字。畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。(C012-22)(net原文3/10)
(未完待續...)