(...續前文)
或即體弱而心虛，或即藏虛而力劣。
用氣未達四肢，當有虛弱之患，但志之勿為懼矣。《大洞經》云：守之如初，成道有餘。(C013-27)
一者上蟲居腦宮。
《洞神玄訣》：上蟲居上丹田腦、心也，其色白而青，名彭居。使人好嗜慾、癡滯，學道之人宜禁制之。假令不絕五穀，常行此心，一年之外，上尸自終。人不知行，空絕五穀。若不絕貪欲，焉得蟲終滅也。
萬端齊起搖子心，常思飲膳味無窮，想起心生若病容。
學道者不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。(C013-28)
二者中蟲住明堂。
《洞神玄訣》曰：中蟲名彭質，其色白而黃，居中丹田。使人貪財好喜怒，濁亂真氣，使三魂不居，七魄流閉。《洞玄經》曰：無喜無怒，中尸大懼；不貪不慾；和氣常足；坐見元陽，萬神來集。
遣子魂夢神飛揚，或香或美無定方，
或進或退難守常，精神恍惚似猖狂，
令子坐敗食穀糧，子若知之道自昌。
怡然不易，其道自成也。
三者下尸居腹胃。
下尸，其色白而黑，居下丹田，名彭矯。使人愛衣服，耽酒好色。但學道之人心識內安，三尸自死，永無敗矣。
令子淡泊常無味。
若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。
靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起。
服氣未通，被三尸蟲較力。或則多怒，或則多悲思，或則多嗜滋味。
使人邪亂失情理，子能守之三蟲棄。
《太上昇玄經》曰：食氣堅心，一月內一蟲當死，二蟲無託。人但能服氣，志守三十日，上蟲死；六十日，中蟲死；九十日，下蟲死；百日心不移，即體康神清，永永不敗。若或食或斷，令人志退，則無效也。
得見五牙九真氣。
五牙，為五行氣，生子五藏中。九真者，為九天之道也。此五藏成，還應九天，所以五藏之氣名九天也。元氣成，當自別得五行之氣，驅使無所不通也。(C013-29)
五牙咸惡章第三。此章六句，四十二言。
五牙咸惡辛酸味。
若五味不絕，五藏靈氣不生，終不斷思欲之想。但令水穀除，何慮不生五氣？五氣既生，即五情自暢；五藏既滿，元氣自凝；元氣既凝，五神自見；五神既見，賤惡人間，何世累之所能牽也。(C013-30)
為有三蟲鎮隨子，尸鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？
三尸之鬼常欲人早終，在於人身中，求人罪狀，每至庚申日白於司命。若不驚不懼，不早修鍊形神，制絕五穀，使年敗氣衰，形神枯悴，縱使志若松筠，亦復無成矣。一朝命絕，悔恨何及？(C013-31)
勸子將心捨煩事。
服氣人大要者，靜持心神，止捨煩務。使三蟲動而無效，神氣行而有徵，自得五神獲安，妙理潛達。(C013-32)
超然自得煙霞志。
能清能淨，即自得志潛明，超然洞悟，煙霞之暢，在乎目前。(C013-33)
煙霞淨志章第四，此章四句，二十八言。
煙霞淨志通神奧。
若得水穀氣除，自然諸脈通曉，五藏靈光生。縱捨自有深奧，故不可測也。靈光，神氣也。
令子坐知生死道。
若能制絕諸味，百日後無不成矣。自得眾靈潛伏。生死之路，備睹機椷，天外陰司之道，常知矣。
蒸筋暴骨達諸關，握固潛通開百竅。
謹案《胎息志理經》云：凡服氣五十日後，假令未絕水穀氣，遇日色晴明時景，朗曜景正午時，當於室宇內淨軟床席，散髮於枕上，握固於兩胁之傍，然後叩齒七通，端心瞑目，似覺微悶，即須用力握固，漸漸筋脈徐開，靈氣潛通於骨肉之間，津液汗澤於皮膚之上，但當數數運用，自得顏色光悅，氣力兼倍，髮如新沐，髭若青絲。如不解閉氣鍊形，使用元氣行通於毛髮之間，自然每度鬢髮跳躑。若不得此術，雖復休糧長生，有同瓦礫草木，無精光也。(C013-34)
百竅關連章第五。此章四句，二十八言。
百竅關連總有神。
百竅通於百穴，百穴通於百脈。眼上二穴通於肝，肝脈通於心，故心悲則淚發於臉間。腭﹝齶﹞上雙穴通於鼻脈，鼻脈通於心脈，故心悲則鼻酸。鼻脈復通於腦脈，故腦熱則鼻乾。《洞神明藏經》云：百脈通流，百竅相望，百關相鎖，百節相連。故一穴閉則百病生，一脈塞則百經亂。故服氣無疾，諸脈常自通暢。道人不死，胃腹無物停留。鑒察吉凶，百神歸集於體，寒熱不近。元氣調伏於身，毒物不干。五藏靈神固護，狂獸不摶，土地常自衛持。隱現無難，骨肉合於玄化，即何慮不通於聖智也。
由子驅除歸我身。
百關九節，皆神宅也。藏府無邪氣所生，即萬神歸集。邪氣即穀氣是也。若正氣流行，所有瘡痕點靨客氣，自然消滅。
恬然得達自明真。
故得洞鑒昭然，足辨邪正之類。
自明真道永長存。
致形神於不死之門，昇子身於九天之上。(C013-35)
長存之道章第六，此章四句，二十八言。
長存之道因專志。
若不專不志，則難通於聖理也。
返荷三魂知不死。
氣通之後，當即自荷形神，明不死之路也。
何物為冤七七裏。
服氣滓盡後，絕水穀，最切者在四十九日。漸漸當百脈洞達，返照如燭，俗心頓捨，五藏恬和。若不能堅持，前功並棄。
堅然慎守鹹酸味。
少食諸味，難遣穀氣。(C013-36)
鹹美辛酸章第七。此章十句，七十言。
鹹美辛酸五藏病，津味入牙昏心境。
但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散霑於百脈之內，使穀氣堅實，藏腹停留。若求速達，請卓然斷絕也。
致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。
為神氣不凝於丹田之中，靈光不照於藏府之內。
子能慎守十旬終，諸脈洞然若明鏡。
使功滿十旬，神氣自當凝實，靈光煥耀如燭，無不洞達。
六府明神不隱藏，與子言語說心境。
五藏神自見也。
滯子神功去路難，大都穀實偏為病。
若穀氣不除，即不見幽玄至理也。(C013-37)(net原文8/10)
(未完待續...)