(...續前文)
腎主北方其色黑，服之千息黑色得。
《太明五緯經》曰：腎主於水，生之於金，剋之於火。來自北方，其色黑，微芒。伏之下元，主持命房。內有真白，守之不忘。此五藏神氣，但至五更初，各存想氣色都出於頂上訖，即止。亦不假一一別存想，兼不用咒亦得，只是較遲，滿百日方有效驗也。
驅役萬靈自有則。
服氣心志正，兼行內行，內外相扶。一年後，應是人間鬼恠、精魅、及土地神祇，並不敢藏隱。所到去處，地界神祗先出拜跪，常隨衛道者。陰司六籍，善惡具知，然亦不可便將驅使，緣未具三天真籙，慮有損折。若入胎息得昇身訣，且耍遊人間，但依此經尸解法，然可(後)遊世，即無遮礙。不爾，未可忘道。若不務此術，但務化人矣，自他俱利。
“且耍遊人間，”(按、耍遊，﹝shuaˇ﹞原文要，勘正。後文同此。)(C013-45)
乘服彩霞歸太極。
《胎息伏陰經》曰：內息無名，唯行想成。若不行戒行入胎息，未得合神。《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，遊人間，行尸解術，隨物所化，故有託衣衾所化者。常以庚辛日取庚時，於一淨室內焚名香一爐，於所臥床頭兼須設机案，上著香爐，下著所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊。身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。自念身作死人，當陰念此咒七遍，咒曰：“太一玄冥，受生白雲。七思七召，三魂隨迎。代余之身，掩余之形。形隨物化，應化而成。急急如律令！”
此存念一食間，但依尋常睡。如當存念之，起一食久，輒不得與人語，若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸法成。後耍作，不問行住坐臥，陰念此咒七遍，隨手捉物，身便別處去。眾人只見所把之物，身將以死矣。後卻見物還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。大須護慎其法，大須隱默。若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入，只見所臥衾被是身，不見被形。若於財色留心，當為神理銷折矣。(C013-46)
太極真宮章第十三。此章七句，六十三言。
太極真宮住碧空，絳闕崇臺一萬重，玉樓相行列危峰。
上界宮館，生於窈冥，皆有五色之氣而結成。下界土地，皆是水氣橫凝扶住，故不得自在，不得堅長，不得平正。上界以八珍為土地，七寶為用器。至於宮殿，七珍合成，有自然不運之力，無人功興動之用。上界以七珍精氣為日月，下界以陰陽純氣為日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二時也。《太黃經》曰：不食土地精，生居太一城。為形神俱得去也。
瑤殿熒光彩翠濃。
為七珍翠彩煥爛，光徹內外無隱礙。千閣萬樓，互相影對，太仙真人猶居此外也。
紅雲紫氣常雍容，玉壁金梁內玲瓏。
《玄宮玉堂經》曰：白玉為壁，黃金為梁，青珊為架，紅璧為牀。進以九霄之膳，酌以八瓊之漿。
鳳舞鸞歌遊詠中。
上界有天鳳舞鸞霄之歌，並是曲名也。
玉饌金漿意任從。
《九宴玄廚經》曰：一日十進九霄之膳，七獻八瓊之漿，一日十進食，八獻酒。
九氣真仙位列崇。
胎息得列九真上仙。(C013-47)
九氣真仙章第十四。此章十句，七十言。
九氣真仙衣錦衣，綃縠雲裳蟬帶垂。
真君衣瓊文錦、蟬縠之衣也。
冠搖眾佩，響韻五音，為自然也。
九文錦為履，其花零亂如眾星鑽壁也。
卻佩霓裳朝太儀。
霓服，仙官朝裳。人初得仙，皆朝太儀真君九天主也。
前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。皆是百靈之數。
羽服飄颻八氣吹。
八氣，八方正氣，先治道路也。
太微都，在第五天，金星輪朱華宮，亦(名)太微，管下界生死籍部。每四時八節，申籍奏聞上界太微。凡此官吏，有四十萬眾大數。(C013-48)
太微玄宮章第十五。此章八句，五十六言
太微直上寥天界，動靜風調鳴竽籟。
太微上界所有風搖，皆如笙竽之韻，如極樂之所，自然如此也。
殿閣穹崇何杳隗。
杳隗(weiˇ)，謂虛峻極也。殿閣重數甚多，橫(宏)壯尤麗也。
九天羽服儀仗，各各相次加倍。羽衣轉輕，人體轉大。彩翠鮮華，日月轉邁長遠也。是為因心得自在。因心運身，得出三界。
夫九行者，道人之窟宅，動息住持，不離其內。一者以慈湣為衣，二者以止捨為食，三者以正心為乘，四者以專志為才，五者以謙下為床，六者以順義為器，七者以勤惠為屋，八者以修空為宅，九者以陰施為業。修道之子，不持此九行，去道踈矣。(C013-49)
九行空門章第十六。此章十二句，八十四言。
九行空門至真路，大道不與人爭怒，動息能持勿暫停，陰神返照神常助。
持心不息，其道易成。
無心之心，因心運心；雖無有心，還因心有。
眾事曰苟，無事曰除，除心止念，萬行歸余。
胎息以善行為要機，無念為至路。
《洞玄經》曰：心無曲，萬神足。
三部清虛元氣固，六府飜成百萬神。
三元靜，六府調，真氣歸於真行，二理相合。五藏六府諸神，共有百萬，自然相和應也。(C013-50)
六府萬神章第十七。此章十句，七十言。
六府萬神恒有常。
五藏六府，百關九節，有神百萬，若日常清淨修之，即當自見。
元和淨治穀實盡。
但以元氣攻運，何穀氣之不去？
大腸之府主肺堂。
肺為首三焦之主。
中有元神內隱藏。
藏府既淨，萬神自藏。故《太明經》曰：大腸主肺也。鼻柱中央為候色也。重十二兩，長一丈二尺，廣八寸，在臍左邊，曲疊積一十二盤。貯水穀一斗二昇。主十二時。內有神，各具本色衣冠十二人。若除水穀氣盡，元氣自足，其神當見。各據本時，遞相更直，以衛修道之子也。
腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶。
《內神經》曰：精主腎，腎為後宮。內宮列女耳。腎之官承氣於耳。左腎為壬，右腎為癸，循環兩耳門中。有神五百人，內有元神，守自都管兼主志。凡人好嗔怒，即傷腎。腎傷即失志，俱喪元神。故道者忌嗔怒，道成，內神常見於人當衛道者也。
膀胱兩府合津門，氣海循環為要路。
膀胱是兩府氣。腎合膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來，常潤肥澤舌岸，以應兩膀胱氣。若少不潤，服氣人未成，當欲少語，以養津也。語多即口乾，口乾難用氣也。中有神三百六十人，以應一年之數，氣成當見。其神常抱無貪之行，故道者不貪，志合神理。《大洞昇玄經》曰：行合神見，道成歸天。此神人，行胎息即自出，常護衛人近道者也。
子當得見內神章，終身不泄神常助。(C013-51)
勿泄天神章第十八。此章八句，五十六言。
勿泄天神子存志。
終始不泄，天神助子。
道有《胎光經》三十三篇，禁絕不許妄傳泄，況茲中黃靈句，秘之特重，慎之慎之！
先禮三真玉仙使，然後精心睹文字。
《教令科》云：欲開示三真等經，先須擇甲子日，淨室燒香，心存南華真人，念三天真君同開作證。首東作禮四拜，然後云：某為求道，輒開九天大聖真文，傳示一遍。故得百靈同助，身歸太無，名入天戶。不得示三人，切忌容易泄漏。若不依經教妄開示，如睹常文必有殃，責非淺，莫輕慢！
違教身罹非命殃，子孫受禍當須忌。
餘殃明罰，世世子孫受禍。大忌大忌！(C013-52)(net原文10/10)
全文完
文源、[CTEXT-C13]