(...續前文)
左為少陽右太陰。
少陽，左目也。太陰，右目也，(C011-34)
後有密戶前生門。
密戶，腎也。腎為藏精宮，當密守之，使不躁泄。生門，命門也。(C011-35)
出日入月呼吸存。
謂常存日月於兩目，使光與身合，則通真矣。《九真中經》曰：夜半生氣，或雞鳴時正坐閉氣，存左目出日，右目出月，兩耳之上為六合高牕，令日月使照一身，內徹泥丸，下照五藏腸胃之中，了了洞見。內徹外合，一身與日月光共合。良久，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀窈冥。日月垂光，下徹神庭，使照六合，太一黃寧。帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地同誠。使我不死，以致真靈，卻遏萬邪，禍害咸平。上朝天皇，還老返嬰，太帝有制，百神敬聽。(C011-36)
四氣所合列宿分。
四氣，四時靈氣也。列宿，三景也。謂常存元氣合於身，兼思日月斗星分明煥照，久則通靈。(C011-37)
紫煙上下三素雲。
三素者，紫素、白素、黃素也。常存三元妙氣上下在身，則形神通感。(C011-38)
灌溉五華植靈根
五華者，五方之英華，即氣也。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。(C011-39)
七液洞流沖臚間。
臚間，兩眉間，謂額也。七液者，謂四氣三元結成靈液，流潤藏府，氣沖腦盛也。(C011-40)
迴紫抱黃入丹田。
丹田，上丹田。在兩眉間卻入三寸之宮，即上元真一所居也。紫、黃者，三元靈氣也。(C011-41)
幽室內明照陽門。
幽室，腎也。陽門，命門也。謂存念腎藏，令其內明；專氣保精，無使泄散；朗照內外，兼守命門也。此一章先說黃庭宮府所在，氣液周流，上下相通。(C011-42)
口為章第三
口為玉池太和官。
口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。貯水為池，百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本有作“太和宮”，於文韻不便也。《大洞經》云：心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣。當即漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微咒曰：“玉清高上九天九靈，化液在玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈。”(C011-43)
漱咽靈液災不干。
靈液真氣，邪不干正。
體生光華氣香蘭。
不食五穀，無穢滓也。
卻滅百邪玉練顏。
肌膚若氷雪，綽約若處子。
審能修之登廣寒。
廣寒。北方仙宮之名，又云山名，亦曰廣霞。《洞真經》云：冬至之日，月伏於廣寒之宮，其時育養月魄於廣寒之池。天人採青華之林條，以拂日月光也。(C011-44)
晝夜不寐乃成真。
勤修靜定，則為真人，
雷鳴電激神泯泯。
泯泯，取平聲讀。調神理氣，魂魄恬愉，雖遇震雷，而不驚懾。又曰，雷鳴電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。(C011-45)
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣。
黃庭內人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之。錦衣，具五色也。即謂五藏之真氣也。三庭之中備有之。(C011-46)
紫華飛裙雲氣羅。
《十方經》云：高上玉皇衣，文明飛雲之裙，即神仙之所服也。(C011-47)
丹青綠條翠靈柯。
五色，雜氣共生。枝條，仙衣之飾。
七蕤玉籥閉兩扉。
外象諭也。七竅開闔以諭關籥，用之以道，不妄開也。蕤，籥之飾。存神必閉目，故名曰閉兩扉也。
重扉金關密樞機。
金，取堅剛也。故經云：善閉者，無關楗而不可開。言養生者，善守精神不妄洩也。(C011-48)
玄泉幽闕高崔巍。
玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。兩眉間為闕庭，兩腎間為幽闕。如門之左右象魏，中間闕然為道。腎在身中，故曰幽闕也。據腎在諸藏之下，而云高者，形狀存神即在丹田之上，故言高也。(C011-49)
三田之中精氣微。
內指事也。丹田之中神氣變化，感應從心，非有無不可為象也。從麤入妙，必有其系，故以氣言之。氣以心為主，因主立象，至精至微，不可數求也。《道機經》云：天有三光日月星，人有三寶三丹田。三丹田中，氣左青右黃，上白下黑也。(C011-50)(net原文5/10)
(未完待續...)