(...續前文)
(老子云：從朝至暮，常習不息，即長生也。凡行氣法者，內氣者一，吐氣者六也。云內氣一者，謂吸也，吐氣六者，謂吹呵嘻咆噓呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，夫欲為長生，息宜長也。息氣之法，時寒可吹，時溫可呼，吹以去寒，呼以去熱。嘻以去病，又以去風。呵以去煩，又以下氣。噓以散滯，呬以解極。噓呬者，長息之謂。能適六氣，位為天仙。營者自然，神氣謂標挹，九丹之位謂之鏡，鏡標在於丹經，氣存則年命遐而不墜。“閉炁長息，以爭三辰之年者，”此言皆行氣也。(C065-06)
(夫行氣之法，先安其身，去諸忿怒，寫諸愁憂，而和其氣，不與意爭，若不宜且止，須體和乃為之，常守勿倦。氣至則形安，形安則和息，和息則氣清，氣清則清氣來至，清氣來至，則自覺長息。
(形熱則噓，口閉中而自甘香。滋液既多，五藏長存，則壽與天地三光比年矣。“胎養五物，以要靈真之致者，”乃是胎食導養也。胎食之法，平旦漱口中之水而咽，取飽而已，亦長生也。既飽而生，則五臟自靈，靈真之致，意在於此。《仙經》曰：“玉池清水灌靈根，子能修之可長存。”“口為玉池太和宮，液為清水美且鮮。”所謂飲食自然者也。
夫養生唯氣與丹，經敘婉妙，幽而難論。昔聞師教，今述之焉。至於空同之辭，敘明道德玄真，且巳陳之於既往，非須用之要言，故不煩復一二注，別其事，而勞費兼宣也。將來有道，其營之矣)。(C065-07)
冷若惠風之叩瓊林，煥若晨景之曄寶肆。其敘事也，廣大悉備，曲成無遺，初若森聳，終則希夷。陶群象於玄爐，領萬殊於一揆鑰。其取類也，辯而不枝，博而不雜，若微而顯，若乖而合，恢詭瑰奇於大方，幽隔忘異而自納。大哉妙唱，可謂神矣！言理之極，弗可尚也。至於金丹之功，玄神洞高，冥體幽變，龍化靈照。其含枯絕者反生，挹生氣者年遼，登景漢以凌邁、遊雲嶺以逍遙。至乃面生玉光，體育奇毛，吐水漱火，無翮而飛，分形萬變，恣意所為。塞江川不異覆篋，破山梁不煩斧斤，叱吒則雲雨翳冥，指麾則叢林可移。其神難紀，其妙叵微，大哉靈要，不可具述。陵後生不達，未接高會，漂浪無涯，遂迄千載。神師秉拽，拯我險津，越自困蒙，仰闚玄路。垣然無關，而不可開，非不可開，弗能開矣。諸弟子密視玄根，欖拔其鍵鑰焉。弟子趙昇、王長，乃顧影撫心，慨愧交集，靈鑒罔極，乃遘淵人。玄朗內鏡，卓然先拔，鑽研所通，殆則上聖之奧。側聞其義，輒傍以為解。復率其管闚，志諸所見，標較高旨，而斟酌之焉。(C065-08)
金液丹華是天經，泰清神仙諒分明，
當立精誠乃可營，玩之不休必長生。
六一合和相須成，黃金鮮光入華池，
名曰金液生羽衣，千變萬化無不宜。
雲華龍膏有八威，却辟眾精與魑魃，
津入朱兒乃騰飛，所有奉詞丑未衰。
受我神言宜見隨，九老九炁相扶持，
千年之鳥水人亡，用汝求生又所攘。
太上景電必來降，玄氣徘徊為我用，
委帛檐檐相繾綣，使汝畫一金玉斷。
弗尊強趨命必隕，神言之教勿笑弄，
受經佩身焉可放？
乘雲豁豁常如夢，雄雌之黃養三宮。
泥丸真人自溢充，絳府赤子駕玄龍。
丹田君侯常豐隆，三神並悅身不窮。
勿使霜華得上通，鬱勃九色在釜中。
玄黃流精隱幽林，和合陰陽可飛沉。
飛則九天沉無深，丹華黃輕必成金。
水銀鉛錫謂楚皇，河上姹女御神龍。
流珠之英能延年，華蓋神水乃億千。
雲液踴躍成雪霜，挹而東拜存真王。
陵為山稱陽為丹，子含午精明班璉。
是用月炁日中官，明朗燭夜永長安，
天地爭期遂盤桓，傳汝親我無禍患。
不相營濟殃乃延，冥都書罪自相生。
先死父母何其冤！
為子禍上考不全，祭書置廢于明宣。
玄水玉液朱鳥見，終日用之故不遍。
山林石室身自鍊，反汝白髮童子咽。
太和自然不知老，天鼓叩鳴響懷抱。
天中之山似頭腦，玉酒競流可大飽。
但用挹焉仍壽老，千年一劑謂究竟。
丹文玉盛務從敬，見我外旨巳除病。
何況神經不延命？
禍入泄門福入密，科有天禁不可抑，
華精庵藹化仙人。連城大璧愈更堅，
長生由是不用牽，子將不信命九淵，
祕要思之飛青天！
(此《太清金液神丹經》文，本上古書，不可解，陰君作漢字顯出之，合有五百六字)。(C065-09)(net原文3/5)
(未完待續...)