(...續前文)
利用出入，群生莫見其端；百姓日用常善，不知所由。此其權見於清明，而為萬物津梁也(利用者，神炁也。神炁，日為尸骸之用，而群生莫識神炁之端；神炁，日為四體之用，而愚俗不知須神炁而生。人不可須臾無炁，不可俯仰失神。無炁則五藏潰壞，失神則顛蹷而亡。尸得炁則生，骸得炁則全。炁之與神，相隨而行，神之與炁相宗為強。神去則炁忘，炁逝則人喪。百姓皆知畏死而樂生，而不知生活之功在於神炁。是以數凶其心，而犯其炁，屢淫其神，而彫其命。不愛其靜而守其真者，固不免於尪殘。既莫期年壽，更為權見於清明。清明者，日月之光也，既睹日月而長流，即莫知生禍跡於萬物，萬物既微，其有得失，咎而後生，必有津梁之關，其禍必兆，其對互生。明人不可以不惜精守炁，以要久延之視，和愛育物，以為枝葉之福矣)。(C065-03)
其《道經》焉，其《德經》焉，推宗明本，窮玄極妙。總眾枝於真根，攝萬條於一要。緬然而不絕，光矣而不耀。既洞明於至道，又俯弘於世教。其為辭也，深而不淡，遠而可味，磊落高宗，恢廓宏致。煒燁寂觀三一之樂，標鏡營六九之位。閉炁長息，以爭三辰之年；胎養五物，以要靈真之致。
﹝按、此後一大段文字至「冷若惠風」止，皆為原注小字。﹞
(三一者，腦、心、臍三處也。上一泥丸君，在頭中，中一絳宮君，在心中，下一丹田君，在臍中。存之則煒燁於三府，忽之則幽寂於一身。好(haoˋ)生者存之為樂，亡身者廢之為歡也。故煒燁寂觀，三一之樂矣。(C065-04)
(按《仙經》云：“子欲長生，三一當明。”道正於此。從夜半至日中為生炁，從日中至夜半為死炁。常以生炁時正偃臥，冥目握固，閉炁息於心中，數至二百，乃口吐之。日日增數，如此身神具，五臟安。能閉炁數之，至二百五十，即絳宮神守，泥丸常滿，丹田充盛。數至三百，華蓋明，耳目聦，舉身無病，邪炁不復干，玉女來合，使令長生無極也。“標鏡營六九之位者。”六謂吐納，御於六炁，九者，九丹之品號，太真王夫人已具記之焉。(C065-05)(net原文2/5)
(未完待續...)