(...續前文)
清平吉
清平吉，沛國人也，漢高皇帝時衛平也。至光武時容色不老，後尸解去。百餘年復還鄉里，數日間又尸解而去。(C085-13)
司馬季主
司馬季主者，楚人也。卜於長安市。文帝時，賈誼宋忠為中大夫，曰：吾聞聖人不在朝廷，或游鄽(chanˊ)肆，試往觀之焉。見季主閑坐，弟子侍而論陰陽之紀。二人曰：望先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也。尊官高位，賢者所處，何舉之卑？何行之污？季主笑曰：觀大夫類有道術，何言之陋？今蠻夷不服，四時不和，徒趑趄而言，相引以勢，相延以利，賢者乃何羞爾！夫內無饑寒之累，外無劫奪之憂，處上而人敬，居下而無害，君子之道也。卜之為業，所謂上德不德也。鳳凰不與燕雀同群，公等瑣瑣，何足知長者乎！二人忽爾自失，後相謂曰：道高者安，勢高者危，卜而不審，不見奪糈，為人主計而不審，身無所處。宋忠抵罪，賈誼感鵬，梁孝王墜馬，吐血而死。季主入委羽山大有宮中，師西靈子都，受《石精金光藏景化形之道》，臨去之際，留枕席以代形，粗似如其真身不異也。家人乃葬之於蜀昇盤山之南，諸葛亮為其碑讚云：玄漠大寂，混合陰陽。天地交泮，萬類滋彰。先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。季主得道後，常讀《玉經》，服明丹之華，挹扶晨之輝，顏如少女，鬚三尺，黑如墨。有子二人，男名法育，女名濟華，乃俱在委羽山，並讀《三十九章》。(C085-14)
浤按、卜居，選擇居處。
鮑叔陽
鮑叔陽者，廣甯人也。少好養生，服桂屑。後與司馬季主俱在委羽山，師西靈子都太玄仙女，得尸解之道。(C085-15)
徐彎
徐彎者，吳郡海鹽人也。少有道術，能收束邪精。錢塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，即見丈夫著白[巾*夾]葛單衣入門。彎一叱之即成白龜。一旦為群從兄弟數人登石崎山斫春柴，日暮彎不返。明旦尋覔，見彎在山上，腋挾鐮，倚樹而不動。或向前抱，唯有空殼。(C085-16)
董仲君
董仲君者，臨淮人也。少行氣鍊形，年百餘歲不老。常見誣繫獄，佯死，臭爛生蟲。獄家舉出，而後復生，尸解而去。(C085-17)
龍述
龍述，不知何許人也！於金山得神芝，實如梧桐，治而服之，日二刀圭，服二年得仙，尸解而去。(C085-18)
王方平
王遠者，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。博學五經，兼明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如握已成。漢孝桓帝聞之，連徵不出。使郡國逼載以詣京師，低頭閉口，不肯答詔，乃題宮門扇四百餘字，皆記方來。帝惡之，使人削之，外字適去，內字復見，墨皆徹入材裏。方平無復子孫，鄉里人累世傳事之。同郡故太尉公陳躭為方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福願，不從學道也。方平在躭家三十餘年，躭家無疾病死喪，奴婢皆安然，六畜繁息，田蠶萬倍，仕宦高遷。後語躭云：吾期運當去，不得復停，明日日中當發。至時，方平死。躭知其化去，不敢下著地，但悲啼歎息曰：先生捨我去，我將何怙？具棺器燒香，就床著衣。至三日三夜，忽然失其所在，衣帶不解，如虵蛻也。方平去後百餘日，躭薨。或謂躭得方平之道他去，或謂方平知躭將終，故委躭去也。方平東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。(C085-19)
欒巴(兵解)
欒巴者，蜀郡人也。好道，不修俗事。太守詣與相見，屈為功曹，待以師友之禮。嘗謂巴曰：聞功曹有神術，可使見否？巴曰：唯唯。即平坐却入壁中去，冉冉如雲氣狀，須臾失巴。而聞壁外作虎聲，而虎走，還功曹宅，乃巴爾。後入朝為尚書，正旦大會，而巴後至，而頗有酒態，酒至又不飲，即西南噀之。有司奏巴大不恭，詔以問巴。巴頓首曰：臣鄉里以臣能治鬼護人，為臣立生廟。今旦耆老皆令臣飲，不得即委之，是以頗有酒態。適来又觀臣本郡大火，故噀酒为雨以滅之。詔原復坐，即令驛書問成都。果信云，正旦日，雨自東北来，而有 酒氣。後為事而誅，即兵解也。(C085-20)
女真趙素臺
趙素臺者，漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行，濟窮困，救王惠等族誅，有陰德數十事。熙得身詣朱陵，兒子得遁化遊洞天，素臺在易遷宮中，已四百年，不肯移去，自謂天下無復樂於此處也。數微服遊行，盻山澤以自足也。(C085-21)
女真程偉妻
漢期門郎程偉妻者，能神通變化。偉當從出而無衣，甚愁之。妻即為致兩縑，無故至前。偉好作黃白，連時不成。妻乃出其囊中，以少藥投其所以煎，水銀須臾成銀。欲從求方，終不可得，云偉骨未應得之。逼不得已，妻尸解而去。(C085-22)
劉[心*畫](huoˋ)或者，不知何許人也，長大多鬚，垂手下膝。久住武當山，去襄陽五百里，旦發夕至。不見有所修為，頗以藥術救治百姓，能勞而不倦。用藥多自採，識草石，乃窮于藥性。雍州剌史劉道產忌其臂長，於襄陽錄送文帝。每旦檻車載往蔣山採藥，暮還廷尉。[心*畫]後以兩短卷書與獄吏，吏不敢取。[心*畫]焚之。一夜失[心*畫]，關鑰如故。門吏行夜，得[心*畫]送還廷尉。[心*畫]語獄吏云：官尋殺我，殯後勿釘棺也。既被殺，後數日，文帝疑其言，使開棺，不見尸，有竹杖云。(C085-23)
張玄賓
張玄賓者，定襄人也，曾舉茂才。始師西河蘇公，受服术，行洞房白元之事。後遇樊子明於少室山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來華陽內，為理禁伯主諸水雨官。玄賓善談空無，無者，大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無。有有亦無無焉，無無亦有有焉。所以我目都不見物，物亦不見。無寄有以成無，寄無以得無。於是無則無宅也。太空亦宅，無矣。我未生時，天下皆無無也。其所論端據如此，桐柏諸靈仙亦不能折之。自云：昔於蓬萊遇宋晨生論無，粗得其意也。(C085-24)
王嘉(兵解)
王嘉字子年，隴西安陽人也。久在於東陽谷口，攜弟子登崖冗處，御六氣，守三一，冬夏不改其服，顏色日少。苻堅累徵不就。堅尋大舉南征，以弟融為大將軍，遣人問嘉。嘉曰：金堅火強。仍乘使者馬，正衣冠，徐徐東行，數百步而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床而不言。堅又不解，更遣人問：世祚如何？嘉曰：未央。堅欣然，以為吉徵。明年歲在癸未，堅大敗於壽春，遂亡秦國，是殃在未年也。以秦居西為金，晉都南為火，火能鑠金也。嘉尋移嵩高山，姚萇定長安，問嘉：朕應九五不？嘉曰：畧得之。萇大怒曰：得當云得，何畧之有？遂斬之及二弟子。萇先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘里，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無尸，各有竹杖一枝。萇尋亡。(C085-25)(net原文2/3)
(未完待續...)