[雲笈七籤原文‧浤瑆精校]
文源、[CTEXT-85]
[正文]
卷八十五‧尸解2
太極真人飛仙寶劒上經敘
夫尸解者，尸形之化也。本真之鍊蛻也，軀質遯變也，五屬之隱適也。雖是仙品之下第，而其稟受所承未必輕也。或未欲昇天，而高棲名山；或崇明世教，令生死道絕。欲斷子孫之近戀，蓋神仙為難矣！或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。妙道一備，高下任適，固不可用，明死生以制其定格也。所謂隱回三光，白日陸沈者也。(C085-01)
又云：以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。凡百縱任，即不得還故邑也。當變姓名，易容貌爾。昔有人作此法，入林慮山，積三年而復還家也。夫修下尸解者，皆不得反望故鄉。此謂上解之道，名配紫簡三官，不得復闚其間隙，豈妄以死加之也？(C085-02)
戎胡授舜十轉紫金丹敘
《集靈經》云：昔舜移平陽而欲出都於蒲坂，路逢北戎之胡，以柱形而觸舜。舜曰：異人哉！而左右執胡而咨之。舜曰：是老胡矣！命釋之。左右捨胡令去。胡曰：余以柱故而得見於汝君，不柱而不見於余者何？逐不肯去。左右以狀聞，舜曰：致之左右。不肯進，謂左右曰：天子鄙我也以命，命所繼於汝君也。然余非汝君不自致，致由於汝君。君之至，致余，余自致哉！遂臥為本土之歌，左右以狀而告於君。君曰：致而不來者，慢於余致也。就人之國，慢人之本者，諒有以也。遂命駕廻之於胡所，仍臥不起。舜就而請之曰：客抗於主，主無於主之禮，請客據客禮，朕就主事焉！胡曰：禮也，何如而遣？余之生也。余不知禮而生，余之長也。不約而長，生而不知禮，而天生之，長而不知禮，而天長之。生長，天之道也。禮者，忠信薄也。今為天子，不知所生，而孜孜於禮說，惡能達生而體也！舜聞而吒曰：胡豈聖人歟！朕當受教。遂禮之。胡乃授舜《十轉紫金丹方》，遂南巡於九疑，尸解而不返。(C085-03)
太一守尸
夫解化之道，其有萬途。或隱遁林泉，或周遊異域，或親逢聖匠，或會遇真靈，或授籙而記他生，或交帶而傳仙訣，或坐死空谷，或立化幽巖，或髻髮但存，或衣結不解。乃至水火蕩鍊，經千載而復生；兵杖傷殘，斷四肢而猶活。一足不化，五藏生華，若趙成子之類，皆名著紫府，籍在丹臺，是得三官太一守尸而不泯也。太一守尸而號務猶收，字歸會昌，一名解萌，一名寄頻，蓋專主性命也。(C085-04)
景霄真人
高聖帝君告景霄真人曰：欲刻名《玄紀廻天九霄解形之法》，當以五月五日上合之時，沐浴清齋，正中入室，燒香，北向九拜，朝禮玉天。畢，北向叩齒十二通。思齋室之內，中有丹雲煥爛於一室之內，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文之錄。
思領仙玉郎，著雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白銀之簡。(C085-05)
思見二真，為我記名於白簡之上，結錄於青文之編，以我簡錄付監真使者，定錄左仙，上刺九天帝王、七聖。凡下簡錄定名，五老仙伯、領仙玉郎化入我身絳宮之中，
便祝曰：
朱明南丹。慶合上陽。
天元交會。六願內昌。
九聖七真。齊靈瓊堂。
上剌玄簡。結錄西宮。
刻書正音。明達四通。
丹雲廻霄。來降我房。
飛羽儀衛。翼翼光光。
左策朱鳳。右挺游龍。
六轡同舉。超登華堂。
五老攜契。四極齊雙。
長保玄暉。日月同光。
畢，又七拜禮七聖，咽七氣止。行此七年，則玄紀得道之名於上宮，九霄廻映昇入無形。(C085-06)
太玄陰生符
《靈寶太玄陰生之符》，夏禹文，命受之於鍾山真人，其祭醮服佩，皆有法在本經。(C085-07)
太極真人遺帶散
真人曰：凡尸解者，皆寄一物而後去。或刀或劒，或竹或杖，及水火兵刃之解。既得脫去，即不得廻戀故鄉，及父母妻子之愛也。惟此散化即當解之，塗於衣帶之上，緊結而繫之，閉息作法而去，頗易於他爾。方藥如後：
水金、一大分，丹砂、二大分，水汞、三大分，庚鈆四大分，黃土、五大分。
右共細研之，取九陰神水調勻，塗衣帶上，緊結之，當自脫去，但見其尸臥於牀簀爾。(C085-08)
軒轅黃帝
黃帝者，號曰軒轅，能劾百神朝而使之。弱而能言，聖而預知，知物之紀，自以為雲師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至於卒還葬橋山，山崩，柩空無尸，唯劒舄在焉。仙書云：黃帝採首山之銅，鑄鼎荊山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎，帝乃昇天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而昇，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，仰望帝而悲號。故世以其處為鼎湖，名其弓烏號焉。
讚曰：
神聖淵玄。邈哉帝皇。
暫蒞萬物。冠名百王。
化周六合。數通無方。
假葬橋山。超昇昊蒼。(C085-09)
寧封(火解)
寧封者，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨，時人共葬於甯北山中，故謂之甯封。
讚曰：
奇矣封子。妙稟自然。
鑠質洪爐。暢氣五煙。
遺骨寒燼。寄墳甯山。
人覩其跡。惡識其玄。
浤按、此處“惡”讀音烏，應釋作“如何能夠”的疑問語。(C085-10)
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少學眾經。周幽王徵之不出，乃歎曰：人生世間，去生轉遠，去死轉近矣。而但貪富貴，不知養性，命盡氣絕則死。位為王侯，金玉如山，何益？形為灰土乎？獨有神仙度世可以無窮爾！乃師桑子，具受眾術，乃別造一家之法，著道書百有餘篇。其術以務魁為主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。能以草芥瓦石為六畜、龍虎，立便成行。分形為數百千人。能涉江海，含水噴之，皆成珠玉，遂亦不變也。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，申之不直，百日、數十日乃復起。與弟子行，各丸泥為馬與之。皆令閉目，須臾皆成大馬，乘之一日行千里。又能吐氣五色，起數百丈，飛鳥過，指之即墜。臨淵投符，召魚鱉，即皆上岸。又能使諸弟子舉眼即見千里上物，亦能久矣。其務魁時，以器盛水著兩魁之間，吹而噓之，上直有赤光輝輝，起一二丈。以此水治百病，病在內者飲之，在外者澡之，皆便立愈。後入崆峒山合丹。服之佯死，尸解而去。(C085-11)
王子喬
王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日待我於緱氏山頭。至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下及嵩高首焉。
讚曰：
妙哉王子。神遊氣爽。
笙歌伊洛。擬音鳳響。
浮丘感應。接手俱上。
揮策青崖。假翰獨往。(C085-12)(net原文1/3)
(未完待續...)