精神御氣于脾，氣清而為公正弘暢、吟詠閑遠之思。其貌則和而舒，其視則平而亮。氣浮而為輕委，於物不慮之誤。氣煩而為寬慢。驕縱豪誕，忽忘之失，氣激而為矜擾怨恚嫌恨忿懟，距塞之違。(C087-18)
精神御氣于心，氣清而為鑒達周物之敏，其容是有決速之精。氣浮而為虛華、矜妄、輕談、齟齬、詆訶是非之論，氣煩而為耽愛、美著、奢華、矜誕、剋好勝人之傲。其視則高而眇，其與人對則以貌忽人，有簫然無偶之狀。舉動不自勝守，氣激而為脫輕飊躁之烈。(C087-19)
精神御氣于肺，氣清而為貌威色尊不可狎之顏。氣浮而為輕冶貌列高深失准，有不常之色。氣煩而為凌侮莫顧之畜，氣激而為勃怒振勇驚急之害。(C087-20)
精神御氣于腎，氣清而為謙儉約謹之節。氣浮而為妄欲諱匿悔惱之弊，氣煩而為貪恡嗜欲聚斂無厭之鄙，氣激而為沖忌陰邪謀逆之毒。(C087-21)
夫人之生氣，未嘗不煩。煩者，氣積之大恒也。遇靜則清氣有生，遇動則浮氣益起，遇發則煩氣益盛，遇觸則激氣益迅。氣有流謝。(C087-22)
故氣煩則怠，怠必弊，弊而多過者觸，觸而激，激必竭，竭則衰，衰則精神散矣！散則絕，絕則形體朽矣！竭遇驕極，風厲入之，則暴卒而僵。衰極氣盡，則老斃而終。此人生之所以死也。(C087-23)
溫恭慈喜之變，變而為諂，柔而為曲，恭而為媚。其俯仰之謹色，色則虛而俛措，俛措則婉而卑，其容貌有不安之候。
公正之變，變而自專無憚，翹陸肆固之驕，其措則好訐人之行，以為已正之驗也。貌威之變，變而為侮，忽凌誕之慢，妒嫉矜害，其道掩善，其目則嵎而冗，其色則顏而懍，其與言則不稱，憂人之徵也。(C087-24)
鑒達之變，變而為巧佞機詭讒毀之姦，其言則易而若真，其宣則浮而振亮，其目睛候，膝則搖易而竊速，有不治守之動，其操則不能久居重定也。(C087-25)
謙儉之變，變而為密毒陰違之武，亦為殘虐僣(tieˇ)逆之姧。其視則下而鬱，其直則巧而嚴，其意則曠而戾，其與居則有憤噫遽奮之効也。是五變之俗，皆化利之所由也。是以聖人之和天地達民，有五氣之變，故不以意利而化之也。(C087-26)(net原文3/7)
(未完待續...)