[雲笈七籤原文‧浤瑆精校]
文源、[CTEXT-58]
[C058-正文]
卷五十八‧諸家氣法部3
胎息精微論
身不衰老，內食太和元氣為首。清淨自鍊，委身放體，志無念慮，安定臟腑，洞極太和，長生久視，潛氣不動，意如流水﹝前波已去，而後波續處不返也﹞，行之不休，得道真矣。每日入淨室，守玄元。玄元謂存玄門。玄中有玄是我命；命中有命是我形；形中有形是我精；精中有精是我氣；氣中有氣是我神；神中有神是我自然。德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以目為戶。形勞則德散，氣越則道叛，精銷則魂損，目勤則魄微。是以靜形愛氣，全精寶視，道德凝密，魂魄固守。所以含道不言，得氣之真；肌膚潤澤，得道之根。手足流汗，精氣充溢，不飢不渴，龜龍胎息。綿綿長存，用之不勤，飲于玄泉，登于太清，還年返嬰，道之自然。至道不遠，近在己身，用心精微，命乃延永。夫道者，或傳服五牙﹝五牙者，五行之生氣。《黃庭經》云：存漱五牙，不飢不渴﹞、八方、四時、日月、星辰等氣，思自頂而入，自鼻而出，雖古經所載，然為之者少見成遂，亦非食穀者所能行耳。是以服氣者多不得其訣要，徒精勤矣。既得其門，復悟其訣，即在精勤不懈矣。(C058-01)
(桑榆子曰﹕鳥鶡而至乎天地，是不知量彼五牙、八方、四時、日月、星辰等，教不為初地者，設無成也，當俟其稍近之時可也。)
凡胎息服氣，從夜半後服內氣七嚥，每一嚥既，調氣六、七息，即更嚥之。每嚥如水流過坎聲，是氣通也。直下氣海中凝結，腹中充滿，如含胎之狀。氣從有胎中息﹝氣海中有氣充，然後為胎息之道也﹞，氣成即清氣凝為胎，濁氣從手足及髮中出，胎成即萬疾自遣，漸通仙靈。今之學服氣者，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長。而不知藏擁閉畜，損傷正氣，殊非自然之息，但煩勞形神，無所裨益。
凡服氣之時，即須關節通、胃海開，納元氣固。納畢，即關節還閉，徐徐鼻出納外氣，自然內外不離，胎中氣亦不出。但潛屈指數息，從十至百數，從一百至二百、三百，此為小通，即耳目聰明，百病皆愈。若抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理也。口鼻氣既不通，即畜損臟腑，有何益哉！ 凡餌內氣者，用力寡而見功多。惟在安神靜慮，不煩不擾，則氣道踈暢，關節開通，內含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出，長生之道，訣在此矣。從夜半後服七嚥，即閉氣，但令內氣不出，鼻口常徐徐出納外氣，內氣都不相雜，至五更又服七嚥，平旦又服七嚥，都二十一嚥止。若休糧者，即不限此數，肚空即嚥內氣，嚥內氣常滿，自無飢渴。初似小難，久久習慣，自然內外之氣不相混雜也。漸漸關節開通也，毛髮踈暢，氣自來往，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙窮於此也。(C058-02)(net原文1/5)
(未完待續...)