(...續前文)
[C057-正文]
五牙論第一
夫形之所全者，本於臟腑也；神之所安者，質於精氣也。雖稟形於五神，已具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗。故須納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈，榮衛保其純和，容貌駐其朽謝。加以久習成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真而列位。經文所載，以視津途，修學所遵，自宜詳覈。服真五牙法，每以清旦，密呪曰(經文不言面當宜各向其方，平坐握固，閉目，即叩齒三通，而祝中央向四維﹞：
東方青牙，服食青牙，飲以朝華。祝畢，舌料上齒表，舐唇漱口，滿而嚥之三；
南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池。祝畢，舌料下齒表，舐唇漱口，滿而嚥之三；
中央戊己，昂昂太山，服食精氣，飲以醴泉。祝畢，舌料上玄，應取玉水，舐唇漱口，滿而嚥之三；
西方明石，服食明石，飲以靈液。祝畢，舌料上齒內，舐唇漱口，滿而嚥之三；
北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴。祝畢，舌料下齒內，舐唇漱口，滿而嚥之三；
都數畢，以鼻內氣，極而徐徐放之，令五過已，上真道畢矣(意調諸方，亦宜納氣，各依其數。即東方九、南方三、中央十二、西方七、北方五﹞。又曰：先師益中央醴泉，祝曰：
白石嚴嚴以次行，源泉涌洞以玉漿，
飲之長生，壽命益長 ﹝如此語以下，乖本文，應不煩耳﹞。
此是《靈寶五符經》中法，《上清經》中別有四極雲牙之法，其道密秘，不可輕言。 (C057-02)
凡服氣，皆先行五牙，以通五臟，然後依常法，乃佳。
東方青色，入通於肝，開竅於目，在形為脉，
南方赤色，入通於心，開竅於舌，在形為血；
中央黃色，入通於脾，開竅於口，在形為肉，
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，在形為皮；
北方黑色，入通於腎，開竅於耳，在形為骨。
又、
肺為五臟之華蓋第一，肺居心上，對胷，有六葉，色如縞暎紅，肺脉出於少商﹝左手大指之端內側，去爪甲二分許，舀者之中﹞；
心居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞暎絳，心脉出于中衝﹝左手中指之端，去爪甲之二分許，舀者之中﹞
肝在心下，小近後，右四葉，左三葉，色如縞暎紺，肝脉出於大敦﹝左足大指端，乃三毛之中﹞；
脾正掩臍上，近前，橫覆於胃，色如縞暎黃，脾脉出於隱白﹝左足大指端陰側，去爪甲角如韭葉﹞；
左腎、右腎，前對臍，搏著腰脊，色如縞暎紫，左為正腎，以配五臟，右為命門，男以藏精，女以繫胞，腎脉出為涌泉﹝左足心，舀者之中﹞。(C057-03)
凡服五牙之氣者，皆宜思入其臟，使其液宣通，各依所主，既可以周流形體，亦可以攻療疾病。令服青牙者，思氣入肝中，見青氣氳氳，青液融融分明，良久，乃見足大敦之氣，循服而至，會於脉中，流散諸脉，上通於自然。次服諸方，仍宜以丑後，澡漱冠服，入別室焚香，坐向其方，靜慮澄心，注想而為之。(C057-04)
服氣論第二
夫氣者，胎之元也，形之本也。胎既誕矣，而元精已散；形既動矣，而本質漸弊。是故須納氣以凝精，保氣以鍊形，精滿而神全，形休而命延，元本既實，可以固存耳。觀夫萬物，未有有氣而無形者，未有有形而無氣者。攝生之子，可不專氣而致柔乎！(C057-05)
太清行氣符
欲服氣斷穀，先書向王吞之，七日吞一，三七日止，合符三枚，皆燒五香左右。
凡欲服氣者，皆宜先療身疢﹝chenˋ原文用異體字[-火+人下小]﹞疾，使臟腑宣通，肢體安和，縱無舊疢，亦須服藥去痰飲，量體冷熱，服一兩劑寫湯，以通泄腸胃，去其積滯。吐瀉方在後。將息平復訖，乃清齋百日，敦潔操志，其間所食，漸去酸鹹，減絕滋味，得服茯苓、蒸曝胡麻等藥，預斷穀為佳。服氣之始，亦不得頓絕其藥食，宜日日減藥，宜漸漸加氣，氣液流通，體藏安穩，乃可絕諸藥食，乃須兼膏餌消潤之藥助之。勿食堅澁、滓滯、冷滑之物。久久自覺腸胃虛，全無復飢渴。消息進退，以意自量，不可具於此述。(C057-06)
宜於春秋二時，月初三日後、八日前，取其一吉日為始，先服太清行氣符，計至其日，令吞三符訖，於靜室東向，得早朝景為佳。於東壁開一牎，令日中光正對臥，面此室之東，勿令他障隔。以子時之後，先解髮梳頭數百下，便散髮於後矣﹝初服須如此，久後亦不須散髮也﹞。燒香﹝勿用薰陸香﹞，東向正坐，澄心定思，叩齒導引﹝其法具後篇﹞。
又、安坐定息，乃西首而臥﹝本經皆云東首，然面則向西，於存息吸引，殊為不便﹞，牀須厚暖，所覆適溫，自得， 稍暖為佳，腰腳已下左右宜暖，其枕宜令低下，與背高下平，使頭頸順身平直，解身中衣帶，令闊展，兩手離身三寸，仍握固，兩腳相去五六寸，且徐吐氣，息令調。然後想之東方初曜之氣，共日光合丹于流暉，引此景而來至于面前，乃以鼻﹝先拔鼻孔中毛，初以兩手大指下掌按鼻左右，上下動之十數過，令通暢﹞微引吸，而嚥之﹝久久乃不須引吸，但存氣而嚥之，其氣自入，此便為妙﹞。嚥之三，乃入肺中。小開唇，徐徐吐氣，入氣有緩急，宜在任性調息，必不得頓引，至極則氣麤，麤則致損。
又、引嚥之三，若氣息長，加至五六嚥，得七尤佳。如此，以覺肺間大滿為度，且停嚥，乃閉氣，存肺中之氣，隨兩肩入臂至手握中入，存下入於胃，至兩腎中，隨髀至兩腳心中，覺皮肉間習習如蟲行為度。訖，任微喘息少時，待喘息調，依法引導送之，覺手足潤溫和調暢為度。(C057-07)(net原文2/7)
(未完待續...)