(...續前文)
明藥色第七﹝有三圖﹞
得此白金服者，可為地仙。
得此黃金服者，為中仙。
得此紫金服者，為上仙。
夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黃金，黃金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。
又古歌曰：一物有五彩，永作仙人祿。按今之修藥，但以匱盛，用火養之，永無變化，兼不伏火，餌之，便隨大腸而出，返喪天年，實可悲哉！終不可得之也。但在精之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人麤心不細，詳得此意，與陰丹合義，理即不同，互有修制。唯可久而披尋，方可見真也。
【#按#按這裏看原始圖9、10、11】
(附圖12上文字：外青中黃心白色大還丹之象。三個圈圍合，大大圈包大圈再包小圈，以我的座標看，白虎在右，青龍在左，朱雀在上，玄武於下。)
大哉無麤不包，無細不通。若懸象於天，則十方天人莫不瞻奉，若懸象於地，則冤魂得離塗炭，若懸象於身，則身神並為飛仙。
附、原始圖13與圖14，兩圖其實是排版的緣故而分開，必須將圖13置右邊，圖14置左而合併成一圖。此圖意象即，最上方是七政，下來則是仙鶴飛升，下則是屏風上掛著無價珠。
排雲、控鶴、壽杖，殺活自由。鑄鏡殺一切魑魅，十方神仙，以此為無價珠，乃如意神珠也。無可無不可，勉力修之。(C072-08)
九還七返第八
夫九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。只如北斗一日一夜，一周天。天降地騰，生化萬物，從寅至申為七返，子至坤為九還，此則不曰還丹。大還丹須得三千六百年，氣候亦如是，以小而明大。只如一日有十二時，六時陽，六時陰，陽象春夏，陰象秋冬。若然者，一時象一月，一月有三十日，三十日有三百六十時，亦象一年；即一日十二時，象十二年；三百六十日，象三千六百年。還丹之功畢。人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎！(C072-09)
擇友第九
君無友喪國，臣無友失忠，庶人無友喪家，道無友失真。所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與陰君暗合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者，何？皆由不擇其友也。夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未精，多生疑慮，又失前功，為靈官之所呻。何以然奈何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉托所使，監守致今，凡眼所窺，而擬成至藥。若然者，即率土可為仙耳。
又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，掛十方繒(zengˋ)綵，用黃金百兩，以為心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所誅，豈合輕師喪得；自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉！夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隱而不獻君父，信為老耄，是為不忠之臣，不孝之子矣。(C072-10)
金鼎第十
夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民。天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。故易云：“先天而天弗違，後先而奉天時。”可明矣。世人所修，多用黃金、白銀、銅鐵、鉛錫之類為鼎，此即大謬矣。又於諸色鼎內用鹽，或磁石錫粉，或枯鉛，或黃花、曾青、石膽之類為匱焉。巧言云：天中復有天，人飾詞也。此聖人又何謬？若然者，黃帝不合鑄鼎於荊山，其鼎高下、尺寸，錙銖、厚薄，十病如後。
鼎法：高一尺二寸，重七十二兩。其數有九：內圍一尺五寸，當有放腳，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，內受三升半，蓋厚一寸，耳高一寸半。鼎有十病：一忌秋夏，鐵不精好，鑄不及時；二不懸胎鑄；三肚大；四腳短曲；五口大耳小；六上下厚薄不勻；七沙竅漏氣，八不潤滑；九不依尺寸；十鐵皺。有此十病，並不宜用。
【#按按這裏看原始圖14】
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圖像上文字說明：一隻圓形鼎外圍二十八宿的名字，其外，以我的左邊是月，右邊是日，上方是天，下方是地，於月位順時行：角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；斗、牛、女、虛、危、室、壁宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿；井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿；共二十八宿。(C072-11)(net原文3/7)
(未完待續...)