(...續前文)
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帝置四史官，令泹誦、倉頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也(原注、《周禮》掌版圖，人戶版籍也)。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤盂，以代凹尊坯飲之朴，著《盤盂篇》，盤盂之誡也。帝作巾几之法以著經，黃帝書中通理，黃帝史謂之《墳》。墳，大也(原注、孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也)。有臣史王始造畫，又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有復道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味，以理疾者，作《內外經》。又有雷公述《炮炙方》，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定《脉經》，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脉法，撰《脉書上下經》(原注、漢文里陽公淳于意能知疾之生死，按《脉經》也)。帝問岐伯脉法，又制《素問》等書及《內經》(原注、今有二帙，各九卷，後來就修之，按《素問》序云岐伯作，今卷數大約闕少，其八十一難，後來增修。又云天降素女以治人疾，帝問之，遂作《素問》也)。帝問少俞鍼注，乃制《鍼經》明堂圖灸之法，此針藥之始也。(C100-10
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黃帝理天下，始以中方之色稱號。初居有熊之國，曰有熊帝(原注、如顓頊為高陽帝，帝嚳為高辛帝，唐堯為陶唐帝也)，不好戰爭。當神農之八代榆岡始衰，諸侯相侵。以黃帝稱中方，故四方僭號，亦各以方色稱(原注、史載而不言名號，即青帝太皥，赤帝神農，白帝少昊，黑帝顓頊，時有四帝之後，子孫僭越而妄有稱者也)。僉共謀之，邊城日駭。黃帝乃罷臺榭之役，省靡麗之財，周戎士，築營壘。帝問於首陽山(原注、在河中郡，不安其居)。令采首山之金，始鑄刀造弩。有於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角一足，能出入水，吐水則生風雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之，以為鼓，以擊之，聲聞五百里(原注、《世本》云，殷巫咸始作鼓，則非也)。帝令軍人吹角為龍鳴，此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戲，以練武士。(原注、今擊毬也。《西京記》曰，踘場即毬也)。黃帝云：“日中必熭，操刀必割。”狂屈豎聞之曰：黃帝知言也。(C100-11
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帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，諸侯中強疆暴者也。兄弟八十人，並獸身人語，銅頭鐵額，不食五穀，啗沙吞石(蚩尤始作鎧甲兜牟，時人不識，謂是銅頭鐵額。李太白曰：南人兵士見北地人所食麥飯糗糧，不識，謂之啖沙吞石，以喻於此。)。 不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。於葛盧山發金作冶，制為鎧甲及劔，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，徵諸侯，一十五旬未剋敵，思念賢哲以輔佐，將征不義。乃夢見大風吹天下塵垢，又夢一人執千鈞之弩，驅羊數萬羣。覺而思曰：風號令，執政者也；垢去土，解化清者也，天下當有姓風名后者。夫千鈞之弩，冀力能遠者也；驅羊萬羣，是牧人為善者也，豈有姓力名牧者乎？帝作此二夢及前數夢龍神之驗，即作夢之書。令依二夢求其人，得風后於海隅，得力牧於大澤。即舉風后以理民，初為侍中，後登為相，力牧以為將。此將相之始也。以大鴻為佐理。於是順天下之紀，幽明之數，生死之說，是謂帝之謀臣也。(C100-12
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帝問張若謀敵之事，張若曰：不如力牧，能於推步之術，著《兵法》十三卷，可用之。乃習其干戈，以征弗享。始制三公之職，以象三台(原注、天象有三台星)。風后配上台，天老配中台，五聖配下台(原注、太公《六韜》曰：風后、力牧、五聖為七公。則五聖五人也)。黃帝於是取合己者四人，謂之四面而理。時獲寶鼎，迎日推策。又得風胡為將，作五牙旗及烽火戰攻之具，著《兵法》五篇。又以神皇為將，帝之夫人費修之子為太子，好張羅及弓矢，以大將謂之撫軍大元帥，為王前敵；張若、力牧為行軍左右別乘；以容光為大司馬，統六師兼掌邦國之九法(原注、容光一曰常光)。又置左右大監，監于萬國。臣龍紆者，有勇有義，亦為將。(C100-13 (net原文6/10)
(未完待續...)